Кафах, Иосеф



Источник:

Тип статьи: Регулярная статья

Кафах (Капах, Кафих) Йосеф (1917, Сана – 2000, Иерусалим) - раввин, исследователь культуры йеменских евреев, переводчик.

Биографические сведения

В Йемене был ювелиром и владельцем швейной мастерской.

В Эрец-Исраэль с 1943 г.

Работал ювелиром в Тель-Авиве, учился в Иерусалиме в йешиве «Мерказ hа-рав».

В 1950 г. был назначен главой тель-авивского, а в 1951 г. — иерусалимского бет-дина.

С 1970 г. был главой бейт-дина при Верховном раввинате Израиля.

Научная деятельность

Свою научную деятельность Кафах посвятил исследованию культурного наследия йеменского еврейства, а также новым переводам с арабского на иврит произведений еврейских средневековых мыслителей.

Исследование традиций и культуры йеменского еврейства

Книга Кафаха «Ѓалихот Тейман» («Обычаи Йемена», 1961) является важным исследованием религиозных традиций, культуры и фольклора йеменского еврейства.

Переводы

Среди его переводов «Эмунот ве-деот» («Верования и воззрения», 1970) Саадии Гаона, комментарий Маймонида к Мишне, его «Море невухим» («Наставник колеблющихся»), «Сефер hа-мицвот» («Книга предписаний») и «Игерет Тейман» («Йеменское послание»), которые вышли в свет в 1971 г., и многие другие.

Переводы Кафаха являются попыткой донести до читателя произведения эпохи средневековья на современном иврите.

Признание заслуг

В 1969 г. Кафаху была присуждена Государственная премия Израиля по иудаистике.

Иhье бен Шломо Кафах - дед Иосефа Кафаха

Иhье (Яhья) бен Шломо Кафах (1850, Сана – 1932, там же) - мыслитель, ученый и общественный деятель. Ювелир по профессии. Обладал широкими познаниями в области Ѓалахи.

Автор множества респонсов бейт-дина Саны на запросы евреев Йемена и других стран.

Состоял в переписке по вопросам каббалы, философии и литературы Ѓаскалы с А. Куком, Х. Цейтлиным и другими мыслителями.

Иhье Кафах создал и возглавил движение, названное им дарда (от дор деа — `поколение знания`), ставившее своей целью преимущественное изучение Библии и Талмуда в противовес Зохару и другим произведениям каббалистической литературы (пользовавшимся огромной популярностью у йеменского еврейства), а также искоренение суеверий (знахарства, амулетов и тому подобного).

Принципы дарда Иhье Кафах успешно применял в основанной им в 1910 г. школе нового типа, где он ввел новую систему изучения Торы, отказавшись от аллегорических и мистических интерпретаций и уделяя особое внимание простому смыслу Библии и ее философскому толкованию.

Свои отрицательные взгляды на каббалу Иhье Кафах изложил в «Милхамот hа-Шем» («Войны Господа», 1931). Выступлениями против каббалы он нажил себе врагов среди иерусалимских раввинов, наложивших на него херем. Некоторые йеменские раввины также резко осуждали его взгляды на каббалу и созданное им движение дарда.

См. также

• Йемен

Источники

• КЕЭ, том: 4. Кол.: 186–187.

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья КАФАХ в ЭЕЭАлия (репатриация в Израиль)