Хедер
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
Хе́дер (идиш хе́йдэр от ивр. חֶדֶר — хе́дэр и хе́йдэр — комната) — еврейская религиозная начальная школа.
Содержание |
Происхождение
Название хедер впервые упомянуто в XIII в. В дальнейшем школы такого типа получили широкое распространение в среде ашкеназских евреев. Функционирование хедера в Украине и в Польше в первой половине XVII в. описано в книге Н. Ганновера «Иевен мецула» («Пучина бездонная»).
Система, установленная в те времена, сохранялась в пределах Российской империи и в некоторых районах Австро-Венгрии вплоть до Первой мировой войны.
Система обучения
В хедере, как и в школах талмуд-тора, учились только мальчики. Но талмуд-тора была общинным учреждением для поддержки бедных детей, чьи родители не могли вносить плату за обучение, а хедер был частной школой, и его учитель (меламед) получал плату от родителей (для санкционирования такой платы потребовались юридические ухищрения hалахических авторитетов, ибо считалось, что обучение законам веры должно осуществляться как мицва, то есть бесплатно).
Обучение проводилось обычно в одной из комнат квартиры учителя. Тем не менее, община контролировала обучение в хедере и устанавливала определённые правила и ограничения частной инициативе меламеда. Согласно школьному статуту Кракова (1511), в хедере не могло обучаться одновременно более 40 учеников. У учителя могли быть специальные помощники (идиш: белферз, единственное число белфер).
Но на практике нагрузка учителя была значительна; в одном классе одновременно могли обучаться ученики трёх возрастных групп. В младшей группе (дардике, с трех лет) школьники обучались азбуке и чтению еврейских текстов без перевода.
В следующей группе (с пяти лет) изучалось Пятикнижие с комментариями Раши и начальные сведения о Талмуде. Старшие ученики (с восьми лет) более углубленно занимались Талмудом.
Светские учебные дисциплины в хедере не изучались. Занятия проходили с раннего утра до семи-восьми часов вечера. Практиковались телесные наказания строптивых учеников, для чего существовал специальный кнут (канчик). Считалось, что преподавание не требовало специальных знаний, и труд учителя ценился невысоко.
По окончании хедера юноша мог под руководством раввина или образованных членов общины продолжить изучение Талмуда в синагоге (бейс-мидраш) или поступить в йешиву. Но для значительной части жителей штетла образование ограничивалось учебой в хедере.
В Новое Время
Со времени Ѓаскалы хедер подвергался яростной критике со стороны тех, кто получил светское образование; приверженцы Ѓаскалы (маскилим) особенно возмущались примитивной методикой обучения. Ненависть к сложившейся системе образования ярко выражена в произведениях И. Б. Левинзона, И. Л. Гордона, П. Смоленскина и многих других.
Но в Российской империи только в конце XIX в. смогла реализоваться попытка реформации хедера (так называемый хедер метука́н) на основе идеологии палестинофильства (Ховевей Цион) и, позднее, сионизма.
Реформированные хедеры размещались в просторных помещениях, там преподавали историю еврейского народа, географию Эрец-Исраэль, грамматику иврита. Несмотря на ожесточённое сопротивление ортодоксально-религиозных кругов, ассимиляторов и властей, школы системы «хедер метукан» оказали влияние на становление новой системы еврейского образования.
См. также
Источники
- КЕЭ, том 9, кол. 753—754
