Эпштейн, Авраам (раввин)
| Регулярная статья | |
| Л.Гроервейдл | |
| 20/12/2023 | |
| Авраам Эпштейн | |
| Abraham Epstein | |
| Род деятельности: |
раввин, историк |
|---|---|
| Дата рождения: |
19 декабря 1841 |
| Место рождения: | |
| Гражданство: | |
| Дата смерти: |
1918 год |
| Место смерти: |
Вена? |
Авраам Эпштейн (Abraham Epstein, 1841, Староконстантинов, Украина, – 1918, Вена?) + ученый-раввин и историк.
Биографические сведения
Эпштейн родился в Староконстантинове, Россия, в богатой семье. Эпштейн арендовал землю недалеко от Козьмина в 1865 году и сам много лет обрабатывал ее, пытаясь убедить некоторых местных еврейских бедняков сделать то же самое.
В этот период он проявил интерес к естественным наукам и построил лабораторию, где проводил различные эксперименты. После смерти отца Эпштейн оставил свою ферму и занялся семейным бизнесом. В 1861 году он отправился в Западную Европу, где познакомился с некоторыми ведущими деятелями еврейской науки (Ш.Й.Л. Рапопорт, З. Франкель и М. Закс), которые сильно пробудили его интерес к иудаике.
Постепенно он ликвидировал свои доли в семейном бизнесе и посвятил себя исследованиям. В 1876 году он поселился в Вене, где продолжил учебу и публиковал статьи в научных периодических изданиях на иврите. Среди исследований Мидраша и Таргума Эпштейна - Кадмут hа-Танхума (1886 г.) о древности и происхождении Мидраша Танхума; и критическое издание Эльдада hа-Дани (1891 г.) с подробным введением, примечаниями и приложениями, включая примечание о Бета Исраэль и их обычаях.
О франко-германской школе он написал «Der Gerschom Meor-ha-Golah zugeschriebene Talmud-Kommentar» (в Festschrift… Steinschneider (1896), 115–43), статью, которая вызвала большой интерес и произвела революцию в изучении Талмуда до комментариев Раши; Schemaja, der Schueler und Sekretaer Raschis (1897 г.); критическое издание «Маасей hа-Геоним» (1901 г.), сборника респонсов франко-германской школы; и Das talmudische Lexikon Jechuse Tannaim we-Amoraim und Jehuda b. Калонимос аус Шпейер (1895 г.).
Исторические исследования Эпштейна того же периода включают Juedische Altertuemer в Worms und Speyer (1896 г.) и Mishpahat Lurie (1901 г.). В полемике между Рапопортом и И. Вайсом Эпштейн защищал первого в «Диврей бикорет» (1896).
Работы Эпштейна демонстрируют его обширные знания и кропотливые исследования: он объединил лучшее из восточной науки с западными методами и признан выдающимся ученым в своих областях. Сборник некоторых его сочинений появился под названием «Ми-Кадмониййот hа-Йехудим» (1887 г.), из которых второй том «Китвей Р. Авраам Эпштейн» (1950–57) под редакцией А.М. Габермана, представляет собой расширенную версию.
Автобиографический очерк был опубликован в «Сефер Зикарон ле-Сифрей Исраэль» Н. Соколова, (1889, 162–166) и воспроизведен в Китвей Р. Авраам Эпштейн (1, 1950, 14–19).
Эпштейн завещал свою большую и ценную библиотеку Венской еврейской теологической семинарии.
Литература
- V. Aptowitzer, in: AZDJ, 82 (1918), 246–7;
- S. Poznański, in: ZHB, 21 (1918), 18–25 (includes bibliography);
- idem, in: Ost und West, 18 (1918), 207–12;
- S. Federbush (ed.), Ḥokhmat Yisrael be-Ma'arav Eiropah, 1 (1958), 40–46;
- Kressel, Leksikon, 1 (1965), 136–7.
