Бен-Хорин, Шалом
| Регулярная статья | |
| Шалом Бен-Хорин | |
| שלום בן-חורין | |
 |
|
| в 1975 году | |
|---|---|
| Имя при рождении: |
Фриц Розенталь (Fritz Rosenthal) |
| Род деятельности: |
gисатель |
| Дата рождения: |
20 июля 1913 |
| Место рождения: | |
| Гражданство: | |
| Дата смерти: |
7 мая 1999 (85 лет) |
| Место смерти: | |
Шалом Бен-Хорин (שלום בן-חורין, до 1931 г. Фриц Розенталь, 1913, Мюнхен –1999, Иерусалим) - немецкий философ, журналист и писатель.
Биографические сведения
Бен-Хорин вырос в ассимилированной семье в Мюнхене. Вызывая серьезные конфликты со своей семьей, он открыл для себя иудаизм в 1928 году, проявляя интерес к еврейской религии, сионизму и современной еврейской литературе в то же время. Он также взял себе имя «мир, сын свободы» (Шалом Бен-Хорин).
Следуя за Мартином Бубером, он искал альтернативу ортодоксальности и светскому сионизму, которую он в конце концов нашел в реформистском иудаизме (ср. Jenseits von Orthodoxie und Liberalismus, 1937).
Оставив свое ученичество в качестве продавца книг в еврейском книжном магазине «Ewer» и изучая немецкую литературу, театр и религию, он был арестован и подвергнут жестокому обращению на улицах Мюнхена в 1933 году, что стало поворотным моментом в его жизни (ср. его автобиографию Jugend an der Isar, 1974).
В 1935 году он иммигрировал в Палестину и начал работать журналистом в немецких газетах (статьи собраны в Begegnungen, 1991) в составе группы немецко-еврейских интеллектуалов и писателей в Палестине.
Вместе с писателем Герсоном Штерном он редактировал раннюю антологию немецко-еврейской литературы в Палестине и сам писал романы и стихи (Menora. Eine Auswahl literarischen Schaffens in Erez-Israel, 1941).
Но Бен-Хорин был гораздо более известен как мыслитель реформистского иудаизма — он также заложил основу реформистской общины в Иерусалиме в 1958 году (синагога Ѓар-Эль) — и как философ религии, посредничающий между иудаизмом и христианством.
С одной стороны, он написал несколько фундаментальных и вводных работ по еврейской теологии, антропологии и этике, например, Juedischer Glaube (1975), которая основана на серии лекций в Тюбингене и направлена на изображение теологии иудаизма в соответствии с классической моделью Маймонида 13 основ веры, хотя больше для нееврейской аудитории (ср. также Die Tafeln des Bundes, 1979; Juedische Theologie im 20. Jahrhundert, 1988).
С другой стороны, он размышлял об отношениях между иудаизмом и христианством, ища не только различия, но и гораздо больше связи.
Еще находясь в Мюнхене, под именем Розенталь он написал стихотворение «Рабби фон Назарет» (в «Das Mal der Sendung», 1935).
В этом духе с 1940 года он написал несколько книг, пропагандирующих иудейско-христианский диалог (Die Christusfrage an den Juden, 1941; Das christliche Verstaendnis des Alten Tests und der juedische Einwand, 1941), начинание, которое он активизировал после войны, путешествуя по Германии с 1956 года и продолжая писать на немецком языке (Theologia Judaica, 1/2, 1982, 1992). ; Weil wir Brueder sind, 1988).
В этом контексте он прояснил еврейское происхождение христианства, интерпретируя некоторые из центральных фигур христианства, таких как Иисус, Павел и Мириам (ср. трилогию Die Heimkehr, состоящую из Bruder Jesus, 1967; Apostel Paulus, 1970, Mutter Mirjam, 1971).
В качестве крылатой фразы, символизирующей его подход, можно привести часто цитируемое предложение из его книги об Иисусе: "Der Glaube Jesu einigt uns, aber der Glaube an Jesus trennt uns" ("Вера в Иисуса объединяет нас, но вера в Иисуса разделяет нас").
В то же время он пытался ответить на центральный теологический вопрос, который возник после Холокоста: смысл страдания и отсутствие Бога (например, Als Gott schwieg, 1986).
Его высоко ценили за усилия по налаживанию нового иудейско-христианского и еврейско-немецкого диалога после 1945 года.
Бен-Хорин умер в Иерусалиме.
Литература
- G. Mueller (ed.), Israel hat dennoch Gott zum Trost (1978);
- H. Bleicher (ed.), Der Mann, der Friede heißt (1983);
- T. Vasko, From the Creation to the Kingdom of God: The Concept of God's Revelation by the Reform Jew Schalom Ben-Chorin in Dialogues with Christianity and Islam (2003).
