Ришоним
Источник:  |
|||||||||||||
|
|||||||||||||
Ришони́м (רִאשׁוֹנִים - буквально `ранние`, `первые`; в противоположность ахароним - буквально `поздние`) - ведущие раввины и поским законоучителя, в период приблизительно между 11 и 15 столетиями в эпоху после эпохи гаонов и до написания Шульхан Аруха.
| Время деятельности ришоним в истории иудаизма |
|---|
Содержание |
Исторический период
Эпоха ришоним - это период со времени упадка авторитета вавилонских академий, когда по всему еврейскому миру начали возникать независимые центры изучения Торы, до времени возрождения смихи Меиром бен Барухом из Ротенбурга (середина 16 в).
Концом эпохи вавилонских гаонов считается смерть гаона Хая бен Шриры; соответственно, эпоха ришоним начинается в Испании с Шмуэля hа-Нагида, в Германии — с Гершома бен Иехуды Меор hа-Гола, в Северной Африке — с Ниссима бен Яакова (около 990–1062 гг.) и Хананэля бен Хушиэля (умер в 1055/56 г.).
Среди величайших ришоним: Ицхак Алфаси, Маймонид, Нахманид, Шломо бен Аврахам Адрет, Ашер бен Иехиэль — в Испании, Раши, Ицхак бен Моше из Вены, Шмуэль бен Меир, Меир бен Барух из Ротенбурга, Мордехай бен Гилель Хакоhен, Яаков бен Меир Там — в ашкеназских землях.
Последние ученые, считающиеся ришоним: Ниссим Геронди и его ученик Ицхак бар Шешет Берфет — в Испании, первые члены семейства Дуран — в Северной Африке и Яаков бен Моше Молин и Исраэль бен Птахия Иссерлейн — в Германии.
Таким образом эпоха ришоним охватывает период с 11 в. до середины 16 в.
Галахический и исторический смысл разграничения между ришоним и ахароним
Разграничение между ришоним и ахароним важно исторически. Для галахи (еврейского закона) это различие менее важно. Согласно принятому в ортодаксальном иудаизме взгляду ахароним обычно не могут оспаривать постановления законоучителей предыдущих эпох, если не найдут мнение какого либо из законоучителей еще более ранней эпохи на которое могут опереться.
Период ришоним характеризуется постепенной дифференциацией жанров, чего не знала эпоха гаонов: в этот период возникают такие жанры как тосафот, респонсы, hаггаhот (исправления и глоссы), псаким, библейская экзегеза, философия, этика и др.; с выделением этих жанров расширяется и тематика по сравнению с предшествующей литературой периода гаонов. Произведения опираются на взгляды предшествующих ученых и обнаруживают стремление сохранять местные традиции и обычаи.
Противопоставление «первых» и «поздних» авторитетов встречается уже в Талмуде, где подчеркивается, что чем дальше отстоят ученые от откровения на горе Синай, тем менее значителен их авторитет, например: «Если первые [ришоним] были подобны ангелам, мы подобны людям, а если первые были подобны людям, мы — ослам» (Шаб. 1126).
Однако уже в литературе эпохи гаонов было сформулировано галахическое правило: закон — согласно позднейшему авторитету, поскольку, устанавливая закон, позднейшие ученые принимают во внимание рассуждения своих предшественников и... «подобны карликам, сидящим на плечах великанов», а мнения ранних ученых вообще и гаонов в частности неоспоримы.
Некоторые из ришоним:
- Абба Мари (Минхат Кенаот), 13 век, Прованс
- Дон Исаак Абарбанель (Абарбанель), 15 век, философ и комментатор Торы
- Исраэль Бруна (Махари Бруна) 15 век, немецкий раввин и посек
- Авраам ибн Дауд (Сефер hа Каббала), 12 век , испанский философ
- Авраам ибн Эзра (Эвен Эзра) 12 век, Испания- Северная Африка, комментатор Торы
- Давид Абудирхам, считается учеником Бааль а Турим
- Шмуэль бен Яаков ибн Джам, 12 век, ученный и раввин, Северная Африка
- Ашер бен Йехиэль (Рош) 13 век, немецко-испанский талмудист
- Давид Кимхи (Радак) 12 век, Франция, комментатор Торы, философ и грамматист
- Йаков бен Моше Леви Молин, (Маhарил) 14 век, кодификатор обычаев немецкого еврейства
- Овадья бен Авраам из Бертиноро (Бартенура) 15 век, комментатор Мишны
- Бахья ибн Пакуда («Ховот hа левавот», 11 век, Испания, философ и моралист
- Хисдай Крескас («Ор hАшем») 14 век, талмудист и философ
- Дунаш бен Лабрат - 10 век грамматист и поэт
- Раббейну Гершом - 11 век, немецкий талмудист и законоучитель
- Гершонид, Леви бен Гершом, (Ральбаг) 14 век, Франция, талмудист и философ
- Элиэзер бен Натан - 12 век, поэт и создатель пиютов
- Гиллель бен Элиаким (Раббейну Гиллель) - 12 век, талмудист и ученик Раши
- Ибн Тиббон - династия испанских и французских ученых переводчиков и духовных руководителей 12-13 вв.
- Яаков бен Ашер (Бааль Турим) - немецко–испанский галахист 14 века (автор Арбаа турим)
- Исаак Альфаси (Риф), Северная Африка и Испания, талмудист и галахист, автор «Сефер ha галахот»
- Яаков бен Ашер (Бааль ha Турим, Арба Турим), 14 век, немецко-испанский галахист
- Йосеф Альбо («Сефер hа икарим»), 15 век, Испания
- Йосеф ибн Мигаш, 12 век, испанский талмудист и рош ешива, учитель Маймона, отца Маймонида
- Меир Абулафья, («Яд Рама») 13 век, испанский талмудист
- Маймонид, Моше бен Маймон (Рамбам), 13 век, талмудист, философ и кодификатор закона (законоучитель), Испания- Северная Африка
- Мордехай бен Гилель (Мордехай ) 13 век, немецкий галахист
- Нахманид (Моше бен Нахман) 13 век, Испания и Страна Израиля, мистик и талмудист
- Ниссим из Героны (Ран), галахист и талмудист 14 века
- Раши (Шломо бен Ицхак) 11 век, талмудист, важнейший комментатор Талмуда
- Элазар Рокеах («Сефер ha Рокеах») 12 век, немецкий ученый Торы
- Шмуэль бен Иегуда ибн Тиббон, 12-13 век, французский философ, последователь Маймонида и переводчик
- Тосафот - 11, 12 и 13 века, талмудические ученые, Франция- Германия
- Менахем Меири (Меири) 13 век, талмудист
- Йом Тов Асевилли, (Ритва) 13 век, талмудист
- Ицхак Сагги Неhор (Исаак Слепой) 12-13 века, провансальский каббалист
- Шломо бен Адерет (Рашба), 13 век, талмудист
- Аарон hа Леви (Раа) 13 век, талмудист (Бааль hа Маор), 12 век, талмудист
- Мешулам бен Яаков (Раббейну Мешулам hа Гадоль) 12 век, талмудист
- Йосеф Каспи, 13-14 вв., талмудист, грамматист и философ, один из наиболее плодовитых авторов своего времени
Ссылки
- КЕЭ, том 7, кол. 225–226
- Раввинистическая литература
- Важные периоды в истории еврейского закона
- Законоучителя
- История респонсов
