Тельшяй
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
| Город
Тельшяй
Telšiai
|
||||||||||||
|
||||||||||||
Тельшяй (Тельши; в еврейской традиции Телз טעלז) - город на северо-западе Литвы.
Содержание |
Общие сведения о городе
Тельшяй, один из старейших городов Литвы, находится в северо-западной части Литвы - в области Жемайтии - на берегу озера Мастис. Население Тельшяя в 2010-х годах составляет около 30 тысяч человек.[1]
Он упоминается в хрониках ордена крестоносцев в 1320 году. Во второй половине 15-го века королевское владение было создано в этом месте, и купцы и ремесленники стали селиться вокруг него. Растущее поселение сильно пострадало во время нашествия шведов в 1710 году, и две трети населения погибло от эпидемий в это время.
В середине 18-го века в Teльшяе был создан суд, способствуя развитию и росту города. В 1791 году город получил магдебургское право на самоуправление. Вскоре после третьего раздела Польши (1795) город попал под власть царской России.
В 1812 году отступающая армия Наполеона прошла через город, разорив его. Город был поврежден во время польских восстаний 1831 и 1863 гг. В 1907 году пожар, длившийся два дня нанес большой ущерб, когда центр города был сожжен. Через некоторое время город был восстановлен, но вместо старых деревянных домов возводились кирпичные.
Во время Первой мировой войны город был оккупирован немецкой армией, правившей там с 1915 по 1918 год, после чего большевики правили в течение короткого периода. До 1931 года Тельшяй был районным центром без прав города, и только после этого был избран муниципалитет. В начале 1930-х годов была построена железная дорога, которая связала Тельшяй с Клайпедским портом, а также железнодорожной сетью Литвы. Это было доминирующим фактором в экономическом развитии города.
Евреи в Тельшяе
Евреи начали селиться там в конце 16 в.— начале 17 в. и подчинялись общине города Кедайняй.
В 1800 году евреев было 1650 из общего населения 2500 или около 66%. В соответствии с приказом Российской Сената 1 января 1800 года в Teльшяе был создан муниципальный совет, в который вошли три еврейских депутата. В 1804 году евреи были изъяты из муниципалитета по просьбе христианских депутатов.
В 1758 и 1827 г. там проходили процессы в связи с кровавыми наветами. В обоих случаях суд оправдал обвиняемых, но еврейская община прошла через период ожидания погрома. Там также был заговор владельцев недвижимости, которые видели в евреях конкурентов в производстве и продаже алкоголя, а в 1825 году дворяне просили царя изгнать евреев, потому что они "распространяют болезни" и склонны "грабить и воровать".
Во время польского восстания 1831 года евреи пострадали и от повстанцев, и от казаков. Еврей по имени Мониш (Менаше) Лукникер был обвинен в помощи повстанцам и повешен российскими властями. Когда власти в Teльшяе начали вооружать население и привлекать людей для борьбы с повстанцами, местные евреи предложили властям не призывать евреев в армию, так как они не имели никакого оружия, а также не знали, как его использовать. Вместо этого они предложили поставлять в армию необходимые материалы: сталь, кожа, порох и т.д. Власти согласились, и об этом был подписан документ.
В 1847 г. в Тельшяе было 2248 евреев, в 1864 г. — 4204 еврея. В 1870 году число евреев выросло до 4400, или около 68% от общего населения.
И. Л. Гордон, служивший в Тельшяе смотрителем казённого еврейского училища в 1865–72 гг., описывает город как весьма консервативный.
Голод в Литве в 1869/72 гг. и отсутствие вблизи Тельшяя железной дороги привели к упадку города и его еврейской общины. Евреи страдали от кровавых наветов, эпидемии холеры (1893 г.), голода и нищеты, не говоря уже о дискриминационных законах царского режима. В 1897 г. там жили 3088 евреев (51% всего населения), эмиграция шла полным ходом.
Местные евреи зарабатывали на жизнь торговлей, ремеслами и коробейничеством. В 1841 году было 25 еврейских ремесленников: 14 портных, 10 сапожников и один часовщик, не считая блуждающих ремесленников.
До Первой мировой войны не было сильной организацией еврейских ремесленников, которая помогла бы своим членам с кредитами для покупки сырья и инструментов. Среди еврейских купцов было несколько, которые имели большие предприятия зерна и льна и достигли хорошей жизни. Были также несколько купцов, импортировавших текстиль из Германии, один из которых Яков Рабинович.
"Великая йешива" была источником дохода многих семей, которые сдавали жильё и готовили еду для сотен студентов. Многие семьи держали мелкие фермерские хозяйства у своих домов в качестве дополнительного дохода. В 1880-х годах многие еврейские семьи зарабатывали себе на жизнь, проживая в окрестных селах.
Экономическое положение большинства тельшяйских евреев - владельцев маленьких магазинов, ремесленников, разносчиков, кучеров и перевозчиков - было тяжелым. Были также бедные люди, которые жили за счёт социальной поддержки, а некоторые, которые собирали милостыню, переходя от дома к дому.
Несмотря на сильное влияние йешивы, чьи руководители были против сионизма, была довольно заметна активность "Хибат-Цион", а затем и сионистского движения. В 1889 общество Ховевей Цион уже было активно в городе, а в 1901/02 были проданы сто "шекелей". Первые активисты этого движения в городе были Гершон Эпштейн и Йосеф-Гилель Берман. В том же году в Тельшяе было 41 членов сионистской организации. В 1898 году сионистам Тельшяя было предложено направить своего представителя в Одессу для избрания ЦК Ховевей Цион.
Делегат от Тельшяя участвовал в конференции сионистских обществ из Ковенской и Виленской губерний, которая состоялась в 1909 году.
Но еще до этого евреи из Teльшяя иммигрировали в Эрец-Исраэль. На старом еврейском кладбище в Иерусалиме восемь надгробий тельзских евреев, которые умерли там во второй половине 19-го века.
В 1936 г. в городе проживало около 2500 евреев (33% населения). В 1940 было около 2800, более 48%. После советской оккупации все частные предприятия были взяты в государственное владение, а все еврейские учреждения закрыты.
Нацисты вошли в город 26 июня 1941 года. В июле 1941 г. литовскими нацистами были уничтожены евреи-мужчины, а женщины и дети (около 500 человек) загнаны в гетто. Оно было уничтожено в декабре 1941 года. После изгнания нацистов в 1944 году немногие евреи вернулись в Тельшяй.
В начале XXI века в городе оставалось десять евреев, присматривавших за кладбищем и бывшим зданием йешивы. На кладбище остались нетронутыми 55 надгробий.
Телзская йешива
Йешива Тельшяя была основана в 1875–80 гг. Руководителями ее были в разное время раввины Элиэзер Гордон (1840–1910; с 1884 г.), И. Л. Блох (с 1910 г. по 1930 г.), Шимон Иехуда Шкоп, Хаим Рабинович, А. И. Блох и Азриэль Рабинович (двое последних — в 1930-е гг.; см. также З. Сорочкин).
В 1890-х гг. число учеников йешивы достигало 300–350 человек. Они делились на пять «разрядов» (шиурим) в соответствии со своими успехами. Кроме прочего, в йешиве изучался также мусар, особенно при руководстве И. Л. Блоха (см. выше). Учениками иешивы были С. Асаф, И. Абрамский (1886–1976), М. Бар-Илан, Б. Динур, А. Харцфельд и многие другие.
В подчинении йешивы Тельшяя находилась сеть воспитательных и учебных заведений: детский сад, школа для мальчиков и отдельно для девочек, женская гимназия. В 1924 г. в Тельшяй был переведен из Каунаса строго ортодоксальный бейт-мидраш для учителей «Явне»; был создан «Падгогион иври», готовивший учительниц, а также колел и другие учебные заведения.
Выходил строго ортодоксальный (хотя и на иврите) ежемесячник «Ѓа-Нееман» (1928–31) и бюллетень движения Агудат Исраэль «Дер идишер лебн».
Вскоре после присоединения Литвы к Советскому Союзу (1940) здание йешивы было конфисковано властями; ряд учащихся и учителей перешли в другие иешивы Литвы; некоторые эмигрировали в Соединённые Штаты Америки, где и основали в городе Кливленд (штат Огайо) иешиву под названием «Иешиват Телз» (1941).
