Аса

Тип статьи:	Регулярная статья

Аса (אָסָא), сын Авии — царь Иудейского царства, правивший в 908 — 867 до н. э.

Известные исторические сведения

Согласно 1 Царств 15:8 и 2 Пар. 13:23, Аса был сыном Авии.

Мааха упоминается в 3 Царств 15:2 как мать Асы и в 2 Пар. 15:16 как мать Авии. Некоторые учёные предполагают поэтому, что Аса и Авия были братьями.

По-видимому, Аса вступил на престол ещё сравнительно молодым, после смерти Авии; некоторое время Мааха, царица-мать, была регентом (ср. 2 Пар. 13:2).

Достигнув совершеннолетия, Аса отстранил её от регентства, вместе с её последователями. Автор Книги Царств объясняет это наказание, наложенное её сыном, тем, что она сделала изображение Ашеры (3 Царств 15:11–13).

Согласно 2 Паралипоменон 15:10–16, её устранение было частью общей реформы, которая достигла своего апогея в 15-м году его правления, когда в Иерусалиме собрался народ, пообещавший «взыскать Господа, Бога отцов своих».

Царю Асе приписывают проведение всеобщей чистки, включая уничтожение изображения богини Ашеры, созданного царицей-матерью, внучкой арамейской принцессы.

Он также уничтожил кедеши́м («посвященных мужчин» — обычно переводимых как «содомиты» или «мужчины, занимающиеся священной проституцией»).

По всей видимости, Аса приложил серьёзные усилия к устранению языческого влияния и восстановлению поклонения Господу в Иерусалиме.

Возможно также, что религиозная реформация в Иудее стала результатом политики, направленной на привлечение тех кругов Израильского царства, которые были благосклонны к Иерусалимскому Храму, и таким образом способствовали воссоединению двух царств.

Начало правления Асы было мирным (2 Пар. 13:23; 14:5), что позволило ему укрепить свои позиции против возможных нападений внешних врагов.

Он построил укреплённые города в Иудее (14:5–6), дополнив цепь оборонительных сооружений царства, начатую его предками. Северная граница Иудеи до его правления совершенно не была укреплена.

После нескольких лет затишья Аса, как и его дед Ровоам, столкнулся с вторжением с юга, вынудившим его начать войну. Захватчиком был Зерах-нубиец («кушит»; ср. 14:8–14), действовавший либо по собственной инициативе, либо в сотрудничестве с Баашей, царём Израиля (900–877 до н. э.).

От укреплённого пограничного поста Мареша (ср. 11:8) Аса оттеснил Зераха и его войска до Герара, захватив при этом большую добычу.

В результате этой победы колено Шимона смогло прочнее закрепиться в Негеве, захватив важнейшие колодцы и пастбища. Согласно 1 Царств 15:16, между Иудейским и Израильским царствами велась война в течение всего правления Асы.

Бааша, очевидно, вернул большую часть территории, захваченной Авией, и приступил к укреплению Рамы (1 Царств 15:16–22), всего в восьми километрах к северу от Иерусалима, который таким образом, так сказать, держался под контролем.

Эта угроза заставила Асу обратиться к Бен-Хададу, сыну Табримона, сына Хезиона, царя Арама (1 Царств 15:18–19).

В ответ Бен-Хадад вторгся в Галилею с севера, прорвав оборонительную цепь Нафтали от Ийона и Дана до западного берега Кинерета (ср. 2 Пар. 16:4).

В результате этой войны на два фронта Израиль, вероятно, потерял северную Галилею и был вынужден на юге отступить из района Рамы.

Аса занял Раму, разрушив её укрепления и использовав их материалы для укрепления обороны Гивы и Мицпы. Тем самым он обезопасил свою северную границу, устранив угрозу столице.

Х. Л. Гинзберг считает, что Аса понимал, что Иудея не сможет расширяться на север за счёт Израиля в обозримом будущем. Более того, ему было ясно, что новая линия обороны представляет собой разумное разделение между двумя царствами.

2 Паралипоменон 15:8 и 17:2, по-видимому, подразумевают обратное, но Рудольф предложил альтернативную интерпретацию.

См. также Рудольфа о неблагоприятной картине заключительного этапа правления Асы, представленной во 2 Паралипоменон 15:19–16:12.

Долгое время предполагалось, что рассказ Летописца о грехе Асы, заключавшемся в том, что он полагался на врачей, а не на Бога (II Паралипоменон 16:12), возник из Мидраша, основанного на имени Аса, которое по-арамейски означает «врач».

В Агаде

В начале своего правления Аса совершил много добрых дел. Вместе с Иосафатом он уничтожил все идолопоклоннические культы (Шабат 56б); и он восстановил укрепления городов Лода, Оно и Гей hа-Харашим (Мег. 4а).

В награду он стал одним из четырёх царей, чьё желание победить врагов было немедленно исполнено (Плач рабби, вступление 30).

Однако болезнь ног, которой он был поражён (III Царств 15:23), была наказанием за то, что он принуждал к военной службе даже учеников Закона и недавно вступивших в брак (Сот. 10а).

Именно эта болезнь упоминается в проклятии Давида Иоаву (2 Шм. 3:29): «Да не исчезнет из дома Иоава… опирающийся на посох» (Санг. 48б).

Хотя Аса сохранил великолепный трон Шломо из сокровищ, отнятых у Зары-эфиоплянина (Эсф. Раб. 1:2), остальное он отдал Хадримону, сыну Табримона (Песн. 119а), что было сочтено тяжким грехом (ср. 17).

Литература

• Bright, Hist, 214–6, 220, 232;
• Albright, Arch Rel, 157 ff.;
• J. Morgenstern, Amos Studies (1941), 224 ff.;
• Noth, Hist Isr, index;
• Ginsberg, in: Fourth World Congress of Jewish Studies, 1 (1967), 91;
• Yeivin, in: bjpes, 10 (1944), 116 ff.;
• Kittel, Gesch, index; W. Rudolph, Chronikbuecher (1955);
• S. Japhet, I & II Chronicles (1993), 701–13;
• M. Cogan, I Kings (ab, 2000), 395–404.

Источники

• Asa king of Judah — Encyclopædia Britannica
• Asa - Encyclopedia.com

Предшественник: Авия Авийам

Иудейский царь КЕЭ             908 — 867 до н. э. Jewish Encycl.  958 — 917 до н. э. Эрлихман        911 — 870 до н. э.

Преемник: Иосафат Йегошафат