Бабад (семья)
| Регулярная статья | |
| 17/11/2021 | |
Бабад (בּאָבַּ״ד) - ведущая зажиточная раввинская семья в Галиции.
Содержание |
Вошедшие в историю члены рода Бабад
Начиная с семнадцатого века, многие члены семьи Бабад служили на раввинских постах в Польше и Литве; другие были довольно богаты и занимали различные руководящие должности в своих общинах.
Основателем линии был Ицхак Краковер (1650–1705), раввин города Броды примерно с 1690 года. Его детей звали по имени Бабад, что является аббревиатурой от Бней Ав Бейт Дин (Дети главы раввинского суда); в государственных архивах они упоминаются по имени Рабинович.
Некоторые из сыновей Краковера были купцами; двое из них, Мордехай (ум. 1752) и Яаков Йокель (ум. 1748), были лидерами общин в Бродах в первой половине восемнадцатого века, как и некоторые их потомки.
С начала восемнадцатого века различные члены семьи Бабад служили раввинами города Тернополя. Первым, кто занял эту должность, был Йеhошуа Хешель, сын основателя династии, который периодически занимал эту должность между 1711 и 1750 годами.
В 1792 году другой член семьи, Шемуэль Фалькенфельд (1737–1806), был назначен на должность; в 1801 году его сменил двоюродный брат по имени Йеhошуа Хешель Бабад (1754–1839). Этот был раввином в нескольких общинах Галиции; затем он занимал этот пост в Тернополе почти 40 лет, до 1837 года. В 1828 году Йеhошуа попытался переехать в польский город Люблин, но вступил в конфликт с некоторыми общинными лидерами, которые не были довольны его хасидскими наклонностями. Они договорились о его снятии с должности вскоре после прибытия на том основании, что он не получил разрешения от галицийких властей на поселение за границей.
Йеhошуа Бабад был известным раввинским авторитетом, пользовавшимся славой и авторитетом при жизни, особенно после публикации его книги респонсов и новелл «Сефер Йеhошуа» в 1829 году. Он выступал против растущего круга маскилим в Тернополе и полемизировал со своим покровителем Йосефом Перлом. В 1830 году Бабад заболел, и в 1838 году на посту раввина его заменил маскил Шломо Йеhуда Рапопорт (известный как Шир).
Контроль над раввинатом общины вернулся в 1857 году к внуку Йеhошуа, Йосефу Бабаду (1801–1874), который оставался на этом посту до года своей смерти. Он посвящал большую часть своего времени изучению Торы - с очень ограниченным, но лояльным кругом учеников - и оставался вне поля зрения; почти никогда не вмешивался в общественные дела и издавал несколько hалахических постановлений за пределами Тернополя.
Поддавшись давлению своих учеников, Йосеф Бабад анонимно опубликовал научный труд «Минхат Хинух» (1869), в котором он обсуждал 613 библейских заповедей, следуя их порядку в Сефер hа-Хинух, который иногда приписывают Аарону hа-Леви из Барселоны. Минхат Чинух сегодня признан выдающимся достижением раввинской науки девятнадцатого века.
После смерти Йосефа Бабада сначала на его место были назначены его сын Шимон Бабад (1839–1909), а затем его внук Иегошуа Хешель Бабад (1867–1919); их, в свою очередь, сменили Давид Менахем Муниш Бабад (1865–1937) и Йехошуа Хешель Бабад (1892–1942). Другие члены семьи с середины XIX века служили раввинами и раввинскими судьями в общинах Збаража, Микулинце и Снятина.
См. также
Литература
- Eliyahu Amsel, Toldot ha-minḥat ḥinukh (New York, 1995/96);
- Nathan Michael Gelber, ‘Arim ve-imahot be-Yisra’el, vol. 6, Toldot yehude Brodi (Jerusalem, 1955), pp. 82–88;
- Nathan Michael Gelber, “Toldot yehude Tarnopol,” in Entsiklopedyah shel galuyot, vol. 3, Tarnopol, cols. 21–108 (Jerusalem, 1955), see esp. cols. 30–35;
- Me’ir Vunder, “Ba’bad,” in Me’ore Galitsyah: Entsiklopedyah le-ḥakhme Galitsyah, vol. 1, cols. 358–411 (Jerusalem, 1978).
