Тешин (еврейская община)
| Регулярная статья | |
| Л.Гроервейдл | |
| 19/04/2015 | |
| Город
Тешин
Těšín
|
||||||||||||||
Тешин на Викискладе
|
||||||||||||||
Тешин (Těšín, нем. Teschen, идиш טעשין) — город в Чехии.
Содержание |
Общие сведения о городе
Тешин находится в исторической области Силезия, на северо-востоке Чехии, вплотную к польской границе. Город стоит на реке Озла, у подножья Карпатских гор. На другом берегу реки стоит польский город Цешин (Cieszyn), большую часть истории бывший второй (большей) частью Тешина. Поэтому современный Тешин часто называется в источниках Чешский Тешин (Český Těšín).
Город возник в 12 веке как силезская (польская) крепость на левом берегу реки. Позже, исторический центр города развился на правом берегу. В 14 веке был захвачен Богемией, в 1526 году вошёл в состав Австрии. Последний местный князь из рода Пястов умер в 1625 году.
По австрийской переписи 1910 года, в городе было около 24500 жителей.
После конца Первой мировой войны граница между Польшей и Чехословакией прошла по реке, разделив город. В 1938 году Польша захватила чешскую часть. 1 сентября 1939 года город был захвачен нацистами. В 1945 году снова был поделен. Немецкое население бежало или было изгнано.
Оба города — промышленные центры. В начале 21 века в рамках ЕС они совместно образуют важный транспортный узел. В 2013 году население Чешского Тешина составляло 25100 человек.[1] Население польского Цешина в 2011 году составляло 35586 человек.[2]
Евреи в Тешине
Начало общины
Начало еврейского поселения в Цешине восходит к первой половине 16 века. Первое историческое упоминание датировано 1531 годом, в котором еврей по имени Якуб купил дом в Цешине (он продал дом и уехал из города в том же году). В 1559 году Цешин попал под указ императора о высылке евреев.
Цешинский герцог Вацлав Адам (правил в 1579—1617) не соблюдал всех имперских указов и часто пользовался услугами еврейских музыкантов и имел при своём дворе стекольщика еврейского происхождения по имени Маркус. Герцог наградил Маркуса за его верную службу, дав ему в 1575 году привилегию, которая позволила ему купить дом в городе. Но Маркус попал в долги, и городской совет продал его дом в 1578 году.
Во время Тридцатилетней войны случилось такое разорение и депопуляция, что император Фердинанд в 1627 году разрешил евреям селиться в опустошённых силезских городах — за деньги. За право поселиться в Цешине евреи должны были уплатить 40,000 гульденов. Указ касался только ограниченной группы привилегированных придворных евреев. Им разрешалось заниматься делами, перечисленными в особом списке. В частности, им разрешалось брать на откуп сбор налогов и пошлин и покупать дома в свою полную собственность.
По тем же причинам цешинская герцогиня Елизавета Лукреция (правила в 1625—1653) сдала в аренду евреям право взимать дорожную пошлину. В 1626 году за 2100 злотых в год, три еврея из Моравии арендовали право на сбор дорожный налог в течение трех лет в Цешине, Скошове, Струмене и Яблонкове.
Семнадцатый век: Зингеры
Два брата, Якуб и Moйзес Зингеры, приехавшие из Иванчиц, недалеко от Брно, подписали аналогичный договор в Цешином в 1631 году.
Через несколько лет Мойзес уехал, а Якуб Зингер стал основателем старейшей семьи цешинских евреев. Он пользовался многими правами и мог свободно торговать товарами (вёл дела в Моравии, Венгрии, Силезии и Малой Польше). Зингер также взял в аренду местный рынок, занимался ростовщичеством и сотрудничал с герцогским монетным двором в Цешине. 9 октября 1637 года Якуб Зингер купил дом на Польской улице, недалеко от замка. Через несколько лет он приобрел большой дом на углу площади и Немецкой улицы. Дом был назван Еврейский дом (Jüdisches Haus), а позже стал основой особого положения Зингеров в Цешине Силезском.
Другие евреи начали селиться в Цешин в то же время. Купец Лазарь торговал с Краковом, а Moйсель Левель из Моравской Остравы и Левек Мирович из Праги сотрудничали с монетным двором Цешина. После смерти Якуба Зингера один из его сыновей, Самуэль, взял на себя аренду дорожной пошлины в Цешине. Он тоже держал магазин, занимался ростовщичеством и, с помощью четырех сыновей, покупал серебряные монеты в Силезии для императорского монетного двора во Вроцлаве (он стал его официальным поставщиком в 1673 году). В 1667 году 10 евреев, в том числе 5 членов семьи Зингер, платили налог за проживание в Цешине.
В 1672 году жители города обвинили Самуэля Зингера в предпочтении иностранных еврейских купцов и потребовали, чтобы эти закулисные сделки были прекращены, и все евреи, проживающие в городе (за исключением Самуила) были бы обложены налогами в пользу города. В 1674 году Самуэль попросил императора предоставить разрешение на расширение торговой деятельности в городе и на то, чтобы его четыре сына могли вести торговлю в Цешине. Купцы Цешина были против и подали соответствующий протест императору. Цешинский князь Лариш и вроцлавские областные власти поддерживали Самуэля.
Наконец, в 1675 году, император Леопольд I издал привилегию, что запрещается любому еврею, за исключением привилегированной семьи Зингер, торговать или выполнять религиозные обряды в Цешине. Одновременно двум сыновьям Зингера, Юзефу и Хиршелю, было предоставлено право торговать. На рубеже 17-го и 18-го веков, семья Зингер получила другие привилегии, и Симон Гольдшмид, зять Самуэля Зингера, присоединился к группе купцов.
Восемнадцатый век
В мае 1713 года император Карл IV издал указ о толерантности (Toleranzpatent), который позволил евреям селиться в Силезии после уплаты специального налога на толерантность. В то же время, император запретил евреям арендовать сборы дорожных пошлин и налогов, что привело к потере семьёй Зингер этого прибыльного бизнеса в 1722 году.
В 1713 году число евреев в Цешине Силезиском начало быстро расти. Не менее 50 еврейских семей было в этом регионе в 1725 году. Тем не менее, семья Зингер делала всё, и делала это успешно, чтобы другие евреи не поселились в самом городе Цешин. Только четыре других еврейских семей, за исключением Зингеров, жил в городе в 1720 году. В то время деятельность семьи Зингер сосредоточилась на торговле тканями и другой промышленной продукцией.
В октябре 1726 года силезские власти ввели запрет на въезд в Силезию евреев из других мест и разрешение только одному из сыновей в каждой семье жениться и остаться в провинции. Но еврейское население продолжало расти. Христианские предприниматели требовали изгнать евреев из Цешина. В 1738 году последовал императорский указ, ограничивавший экономические права евреев и дававший городским властям право выселять евреев из центра города в пригороды, отнимать синагоги и кладбища. Семья Зингер в Цешине продолжала пользоваться особыми привилегиями, наращивая в 1730—1740-х годах своё богатство и влияние.
В декабре 1746 в Цешине года было восемь еврейских семей (22 человека старше 15 лет), в том числе три привилегированных семьи: Зингеры, трактирщик Якуб Хиршель и Юзеф Гольдшмид. В 1748 году власти Цешина назначили Якуба Хиршеля постоянным сборщиком еврейских налогов.
В 1752 году императрица Мария Тереза издала «патент толерантности», который ограничил число еврейских семей в Цешине Силезском 88. Сохранялось правило, что только старший сын после смерти отца мог остаться, а остальные дети должны были покинуть страну после достижения совершеннолетия. Действие патента позволило 12 еврейским семьям (57 человек) поселиться в Цешине. Все они имели статус «терпимых евреев». Когда Якуб Хиршель умер в 1751 году, Юзеф Гольдшмид стал новым сборщиком еврейских налогов. В 1754 году императрица Мария Тереза подтвердила привилегии семьи Леи Зингер и позволила её дочери и зятю Якубу Оппенгейму завести ещё один магазин в городе (но только до их смерти).
Официальная перепись 1754 года зафиксировала восемь «терпимых» еврейских семей (35 человек) в Цешине. В то же время цешинская таможня предпочитала иметь дело с «нетерпимыми» евреями, которым она могла диктовать свои условия. Это привело к конкуренции «терпимых» и «не терпимых» евреев. Шесть «не терпимых» еврейских семей поселились в пригороде Цешина, где они вели свои дела.
В 1760-х годах в городских документах записаны дела семей Зингер, Оппенгейм, Лобель в Цешине и рядом (в частности, Зингеры монополизировали торговлю табаком, подчинив себе 57 евреев - хозяев киосков). В 1770 годах были учреждены Цешинские ярмарки и либерализированы правила для евреев (специальная придорожная гостиница была открыта для еврейских торговцев с востока). В 1776 году Зингеры попали в долги и продали табачную монополию Йозефу Лёви.
Не менее 16 «терпимых» еврейских семей (88 человек) жили в Цешине в 1780 году, зарабатывая на жизнь торговлей и предоставлением услуг. Императорский указ о толерантности 1781 года официально разрешил евреям в частном порядке исповедовать свою религию, но не имея синагоги и раввина. Еврейские торговцы могли вести свой бизнес более свободно, и влияние Зингеров упало; они покинули город в 1788 году. В 1785 году все «терпимые» евреи из Цешина Силезского купили личное кладбище, принадлежащий ранее Зингерам. Согласно переписи 1790 года, в Цешине и окрестных деревнях было 46 еврейских жителей.
Девятнадцатый век
В 1801 году молитвенный дом был учрежден в арендованном подвале. Йеhуда Глюклич возглавлял собрания. Таким образом, первая неформальная еврейская община была создана в Цешине. В 1802 году Хайман Голлядер, уроженец Цешина, стал доктором медицины в университете Франкфурта на Одере.
В 1812 году в Цешине насчитывалось 98 евреев, а в 1837 - 327 евреев, которые составляли 5.2% от всего населения города. В 1840 году 17 «терпимых» еврейских семей жили в городе, а ещё 13 таких семей населяли окрестные деревни. Регистры предприятий в 1829-1848 гг. содержат списки 56 еврейских бизнесов в Цешине - в том числе 20 из них торговых, то 10 - ремесленных, 8 - аренда шинков и продажа алкоголя, 7 - различные виды услуг. Гольдшмидт и Лёбештейн владели уксусным заводом. В 1838 году была построена синагога по проекту архитектора Карла Йигла. Кантор, шамес и шойхет были приняты на работу.
Постепенно все больше и больше евреев начали прибывать в Цешин в первой половине 19-го века. В 1844 году жители города подали жалобу на поселение там «не терпимых» евреев. В апреле 1848 года муниципалитет выслал из Цешина 10 евреев. После революции 1848 года евреи в Австрии получили политические права. В 1850 году Макс Риттер стал первым евреем - городским советником в Цешине. В 1848 году д-р Авраам Шмильд стал первым официальным раввином Цешина (так называемый районный раввин - Kreisrabbiner), а в 1853 д-р Йозеф Гуггенхеймер занял эту должность. При синагоге действовал хор мальчиков. Двухклассная еврейская начальная школа начала работать в 1850-1859 гг., но она была закрыта из-за отсутствия средств и учеников.
Представитель евреев в городском совете на выборах 1861 года стал торговец вином Фердинанд Циффер. С 1864 года четыре или пять евреев входили в горсовет на регулярной основе. Из-за сильного ассимиляции, местные евреи состояли в общем политическом лагере с немецкими либералами против польского национального лагеря.
С 1866 года община Цешина функционировали на основе устава. В ней был представительный орган - Департамент, состоявший из 15 человек и Совет из пяти членов с председателем во главе. Они избирались каждые три года. В 1872-1876 гг. председателем Совета был Даниил Тугендгат, в 1876-1888 Бернхард Глезингер, а с 1888 по 1894 год - Зигмунд Кон. Община имела синагогу и кладбище. Благотворительная Ассоциация женщин также активно участвовал в Цешине. В 1867 году начала работать еврейская религиозная школа, а в сентябре 1876 года она была преобразована в Талмуд-Тору. Работы по реконструкции синагоги, которая уже не вмещала всех членов общины, началась в 1877 году и были закончены в сентябре 1878.
К концу 19-го века евреи стали играть важную роль в экономической жизни города. Многие еврейские торговые фирмы и заводы были основаны тогда. Большинство евреев занималась производством алкогольных напитков. Самые известные еврейские фирмы занимались приобретением и переработкой древесины. В 1890 году было 4622 евреев во всей окружной общине, в том числе 1313 человек в Цешине. В 1893 году д-р Адольф Леймсдёрфер из Босковиц стал новым раввином Цешина. Еврейское население чешского Тешина в 1890 году было 259 человек.
Двадцатый век
В 1910 году в городе было 2112 евреев (9.4 %).
Ортодоксальные евреи, которые начали селиться в Цешине чаще к концу 19-го века, представляли собой незначительное меньшинство. Они жили по большей части в предместьях и имели несколько молитвенных домов, два из которых работали официально. Группа ортодоксальных евреев во главе с купцом Исааком Амстердамом зарегистрировала в 1911 году религиозную общину «Maшикей hадас». В 1912 году они построили синагогу и микву рядом с ней. В те же времена была построена синагога общины Шомрей шабос. Были и другие синагоги.
Во время Первой мировой войны в 1915 году в Цешин прибыла волна еврейских беженцев из Галиции. Община занялась помощью им.
Когда в 1918-1920 начались конфликты между Польшей и Чехословакией за Цешин Силезский, евреи пытались сохранять нейтралитет. Но из-за культурных и экономических связей с немцами они больше любили Чехословакию, которую видели более развитой и демократичной, чем Польша. Когда Цешин был разделен на польскую и чехословацкую части, многие евреи переехали в Чехословакию, Австрию и Германию. В 1922 году в Чешском Тешине была создана отдельная община.
Социальная структура общины Цешина изменилось после этих событий. Не было больше ни одной большой еврейской фирмы в Цешине, и многие евреи работали в качестве общественных адвокатов и врачей. В 1921 году в Цешине было 1591 евреев, которые составляли 10.4% от всего населения города. Их численность постепенно уменьшаелась, и в 1930 году было 1404 еврейских жителей, что составляло 8% от населения города.
Еврейское население чешского Тешина было 1021 в 1921 году, 1148 в 1930. Там жил писатель Людвик Ашкенази (1921—1986). В чешском Тешине было 4 синагоги; самая старая, построена в начале 20 века.
В межвоенный период в Цешине евреи были очень заняты в политической жизни города. В городском совете из 36 депутатов было пять еврейских представителей. В начале они происходили из кругов ассимилированных немецкоязычных евреев, но число польских евреев постепенно увеличивалось. В 1919-1925 председателем общины Цешин был д-р Людвиг Мюллер, а с 1926 по 1930 год Игнаций Клейн.
Острые конфликты между сионистами и ортодоксальными евреями произошли в Цешина в 1930-1931 гг. Разногласия привели к роспуску представительства общины Цешина и назначении уполномоченного - доктора Эмиля Адлера. В 1931 году д-р Мюллер снова стал председателем общины, а в 1934-1939 гг. им был д-р Давид Сандгауз.
В 1930 году ортодоксальные евреи построили свою собственную синагогу Шомрей Шабос в Цешине. Строительство было построено в 16 Bożka улице по проекту Эдуарда Давида. Несколько синагог и молитвенных домов работали в Цешине в это время. В 1931 году д-р Арон Эйзенштейн стал новым раввином Цешина - первым раввином, который быть воспитан в польской традиции.
Несколько открытых антисемитских проявлений состоялся в межвоенный период. В 1924, 1931 и 1934 годах правые активисты польской национальной демократий вместе со студентами из университета естественных наук вышли против евреев. В 1930 году начались серьёзные экономические бойкоты еврейских магазинов, фабрик и продуктов.
Когда польская и чехословацкая части Цешина были объединены в 1938 году, в городе было около 2800 евреев (около 1500 в польской части и около 1300 в чехословацкой). Беженцы из Австрии, Чехии и Моравии начали прибывать в город очень быстро. Это ознаменовало гонения евреев нацистами.
Уже 13 сентября 1939 года немцы сожгли цешенскую синагогу и приказал закрыть все остальные дома молитвы (позже и они были сожжены) и кладбища. В октябре 1939 года в рамках «Ниской акции», большинство мужчин были доставлены в «генерал-губернаторство», на реку Сан. Остальных евреев заставили работать и поместили в бараки нескольких трудовых лагерей, расположенных в городе, откуда они были постепенно доставлены в гетто и лагеря в Верхней Силезии и Малой Польши. Почти все они были убиты нацистами в концлагерях. К концу 1943 года только единичные евреи остались в Цешине.
Из синагог чешской части города только одна осталась неразрушенной — новая синагога Шомрей Шабос, построенная в 1928-29 гг.; там теперь польский клуб.
В 1945 году только 44 еврея из польского Цешина зарегистрировались в Еврейском комитете Бельско, и 53 еврея вернулись в Чешский Тешин. В 1948 году большая часть из 500 евреев, оставшихся в Чешской Силезии, жили в Тешине. В польской части города даже организовали религиозную общину «Конгрегация Моисея», но большинство её членов эмигрировали в 1951 году. В 1960 году во всей Чешской Силезии осталось 130 евреев (тоже в основном в Тешине), а к 1970 не осталось никого.[3]
Еврейское кладбище в Чешском Тешине, открытое в 1924 году, перестало быть еврейским и используется жителями соседнего городка. Последнее еврейское захоронение датировано 1969 годом. По состоянию на начало 21 века, евреи в городе не живут.
Галерея
-
Тешинская синагога около 1905 года.
-
Цешин, старое еврейское кладбище, покойницкая. Конец 19 века.
-
Чешский Тешин, здание бывшей синагоги Шомрей Шабос. Фото Малгожаты Плошай.
-
Мемориальная доска на стене бывшей синагоги в Чешском Тешине. На чешском и польском языке написано: "Жившие среди нас и замученные в 1939-1945 годах цешинские евреи в этом доме славили имя Господа".
См. также
Литература
- Gruber, Ruth Ellen. Jewish Heritage Travel A Guide to East-Central Europe. New York: John Wiley & Sons, Inc., 1992;
- Marcus Brann, Geschichte der Jüden in Schlesien, 6 vols. (Breslau, 1896—1917);
- J. Fiedler, Jewish Sights of Bohemia and Moravia (1991), 128, 129;
- P. Maser, A. Weiser, Juden in Oberschlesien Teil 1, Berlin 1992;
- I. Rabin, Vom Rechtskampf der Juden in Schlesien (1582—1713) in: Jahresbericht der judisch-teologischen seminars fur das Jahr 1926, Breslau 1927
- A. Steinert, Geschichte der Jüden in Oppeln, Opeln 1922;
- K. Orzechowski, Sprawy ludności żydowskiej w śląskich drukowanych zbiorach prawnych in: Śląski Kwartalnik Historyczny Sobótka 1989, no. 1, p. 46;
- D. Walerjański, Z dziejów Żydów na Górnym Śląsku do 1812 roku in: Pismo Muzealno-Humanistyczne Orbis, Muzeum Miejskie w Zabrzu, Katowice 2005, vol. V
- W. Jaworski, Z dziejów Żydów bieruńskich, Bieruń Stary 1989;
Примечания
Источники
- CIESZYN — Virtual Shtetl
- Historia i tradycja " Miasto i jego mieszkańcy " Żydzi
- CESKY TESIN: Karvina, Silesia, Moravia — International Jewish Cemetery Project
- CIESZYN: Silesia (Těšín, Teschen, Tessin) — International Jewish Cemetery Project
- Cieszyn Poland — Encyclopædia Britannica
- Cieszyn — Český Těšín
