Евреи США в 1826–1891 гг.

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
Перейти к: навигация, поиск



Источник: Электронная еврейская энциклопедия на русском языке
Тип статьи: Регулярная статья

В этот период США стали современной страной, во многом опережавшей Европу, что сильно отразилось на евреях.

Содержание

Евреи США в 1826–61 гг.

Со второй четверти 19 в. наблюдался быстрый рост численности еврейского населения США: уже к 1840 г. она достигла 15 тыс. (увеличение в 2.5 раза за 14 лет), к 1860 г. — 150 тыс., к 1880 г. — 230 тыс. (по другим данным — 280 тыс.). Еврейская община США стала, таким образом, четвертой по численности в мире (после России, Австро-Венгрии и Германии).

Это произошло главным образом благодаря иммиграции евреев из Германии, прежде всего из Баварии и района г. Позен (ныне Познань, Польша), а также из Чехии и Венгрии, включая Словакию. Приток евреев из Центральной Европы в США достиг пика в начале 1850-х гг. в связи с усилением реакции после поражения революций 1848–49 гг. (сопровождавшимся восстановлением и даже ужесточением ограничительных антиеврейских законов), а также общим ухудшением экономической ситуации на европейском континенте.

В 1820–70-х гг. было положено начало поселению евреев в десятках городов и сотнях более мелких населенных пунктов на всей современной территории США — от Атлантического до Тихого океана. В 1830–50-х гг. повсеместно возникли общины, а в последующие два десятилетия были построены синагоги, значительная часть которых отличалась богатством отделки и внутреннего убранства; многие из этих зданий сохранились до наших дней. В 1830–40-х гг. большие группы евреев проживали в городах, расположенных по берегам Великих Озер, — в Буффало, Детройте, Кливленде, Милуоки и Чикаго (в котором уже к концу 1850-х гг. насчитывалось 1500 евреев, составлявших почти 15% городского населения, а к 1880 г. — около 10 тыс.).

К середине 19 в. евреи жили также в десятках вновь созданных городов и поселений вдоль рек Охайо и Миссисипи, включая такие важные центры, как Цинциннати (в 1850–60-х гг. второй по численности еврейского населения город страны), Луисвилл, Миннеаполис — Сент-Пол, Сент-Луис и Новый Орлеан (с 1803 г. там жил Дж. Туро, и при его финансовой поддержке в 1827 г. была создана община). Немало евреев проживало и в городах так называемого хлопкового пояса — рабовладельческих штатов юго-востока США.

Мордехай Мануэль Ноах.

Наиболее быстрый рост еврейского населения был отмечен на тихоокеанском побережье страны, особенно в Калифорнии: до начала «золотой лихорадки» (вторая половина 1840-х гг.) здесь практически не было евреев, а к 1860 г. в Сан-Франциско и лагерях золотодобытчиков их насчитывалось до 10 тыс. Крупнейшей общиной в стране оставалась нью-йоркская: в этом городе в 1878 г. проживало 60 тыс. евреев (около 4% всего населения).

Заметно возросло также еврейское население Филадельфии (с 500 человек в 1820 г. до 12 тыс. в 1880 г.) и Балтимора (со 125 человек в 1825 г. до 8 тыс. в 1860 г.); в то же время в некоторых портовых городах Атлантического побережья, например, в Чарлстоне, где еще в 1800-х гг. еврейская община считалась «крупнейшей, самой культурной и зажиточной в Америке», число евреев сократилось.

Несмотря на достижение равноправия, в 1820–50-х гг. (так же, как и в предшествующий период) еврейское население США в основном оставалось на периферии политической жизни страны. Лишь немногие евреи — большей частью ассимилированные и не входившие в общины — избирались муниципальными советниками, депутатами законодательных собраний штатов. В сенат Конгресса США лишь в 1845 г. прошел первый еврей, Д. Л. Юли (от штата Флорида), а в 1852 г. - второй, Дж. Ф. Бенджамин (от Луизианы). Э. Б. Харт (1809–97) стал в 1851 г. членом палаты представителей от штата Нью-Йорк.

В 1820–50-х гг., как и в предшествующий период, антисемитизм не имел в США широкого распространения. Его проявления, как правило, были чисто словесными. Случаи дискриминации (например, при найме на работу) касались главным образом недавних иммигрантов, не успевших адаптироваться в стране. Некоторые протестантские организации пытались вести среди евреев миссионерскую работу, но она не принимала агрессивных форм и почти не дала результатов. Ассимиляционные процессы в среде еврейства США были обусловлены почти исключительно его прогрессирующей интеграцией в светском американском обществе, восприятием ценностей и образа жизни этого общества, которое в целом не отвергало евреев.

В 1840-х годах М. М. Ноах выдвинул идею создания еврейского государства.

Гражданская война

Расстановка сил в гражданской войне в США. Карта составлена Николаем Сидоровым.
Давид Эйнхорн в 1860-е годы

Евреи, как правило, не участвовали в борьбе между противниками рабовладения (аболиционистами) и его сторонниками, во многом определявшей ход внутриполитического развития страны в 1840-х и особенно в 1850–60-х гг. Влиятельные духовные лидеры американского еврейства — раввин А. М. Вайз, раввин И. Лизер (1806–68), раввин С. М. Айзекс (1804–78) — не высказывались по этому вопросу.

В Нью-Йорке многие влиятельные евреи поддерживали Демократическую партию, защищавшую рабовладение.

В январе 1861 г., когда в связи с избранием А. Линкольна президентом и выходом ряда рабовладельческих штатов из Союза вопрос о рабстве приобрел особую остроту, раввин М. Дж. Рэфалл (1798–1868) из Нью-Йорка издал hалахическое постановление, в котором, вопреки утверждениям аболиционистов (широко использовавших ссылки на Библию в своей пропаганде), доказывал, что Пятикнижие и еврейская традиция в целом в принципе не запрещают рабство. При этом он указал, что отношение плантаторов к африканцам как к неодушевленным орудиям труда противоречит библейским заповедям.

С суровой критикой постановления М. Дж. Рэфалла выступили раввин М. Хейлприн (1823–88) из Нью-Йорка и раввин Д. Эйнхорн, живший в Балтиморе (рабовладельческий штат Мэриленд). Там его чуть не линчевали за это, и он был вынужден бежать из города.

В число сторонников рабовладения входили Дж. Ф. Бенджамин (в сентябре 1861 г. стал военным министром Конфедерации рабовладельческих штатов, а в 1862–65 гг. занимал пост ее государственного секретаря, то есть министра иностранных дел) и Д. Леви Юли, избиравшийся депутатом парламента Конфедерации. Д. Де-Леон (1816–72) организовал и недолгое время возглавлял военно-медицинскую службу южных штатов.

Джуда Бенджамин, сенатор от Луизианы, один из лидеров мятежа рабовладельцев.
Август Белмонт, нью-йоркский банкир, один из лидеров Демократической партии.

Непосредственное участие в гражданской войне 1861–65 гг. приняли около 10 тыс. евреев; из них около 7 тыс. воевали в армии северян, около 3 тыс. — на стороне Юга. К концу войны в федеральной армии было 9 генералов, 18 полковников, 9 подполковников, 40 майоров, 205 капитанов и 325 лейтенантов еврейского происхождения.

Свыше 500 евреев погибли в боях, некоторые были награждены; сержант Л. Капелес стал в 1864 г. первым евреем, получившим почетную медаль Конгресса (самая высокая в США награда). Рядовой Бенджамин Леви был первым американским евреем, награждённым конгрессом медалью Чести за боевые действия.

В федеральной армии с 1862 г. существовал институт военных раввинов, приравненных по статусу к капелланам. Еврейские коммерсанты, предприниматели, банкиры сыграли важную роль в материальном снабжении войск северян и финансовом обеспечении военных операций. Особенно значителен был вклад семьи Зелигман (см. выше), разместившей в Европе облигации, выпущенные федеральным правительством.

Банкир Август Белмонт также помог собрать значительные суммы на войну, много дал лично.[1] В начале войны он проехал по Европе и предупредил тамошних банкиров, что не стоит иметь дело с конфедератами. В результате мятежники остались без денег.[2] Военные поставки способствовали становлению ряда еврейских фирм: к примеру, компании по производству готового платья смогли значительно увеличить свои обороты благодаря крупным заказам на пошив обмундирования.

В годы гражданской войны стал заметен рост антисемитизма. В штатах Конфедерации военные неудачи и потери, снижение жизненного уровня спровоцировали на завершающем этапе боевых действий широкую антисемитскую кампанию, охватившую главным образом небольшие города. Одной из главных ее мишеней стал Дж. Ф. Бенджамин, которого обвиняли в измене, стремлении нажиться на войне и т. п.

В северных штатах антисемитские инциденты происходили значительно реже, но здесь, в отличие от Юга, их инициаторами в некоторых случаях становились официальные власти, прежде всего военные. В декабре 1862 г. генерал У. С. Грант (в 1864–65 гг. — главнокомандующий федеральной армией, в 1869–77 гг. — президент США), возглавлявший военную администрацию округа Теннесси и Кентукки, подписал приказ, начинавшийся словами:

« Евреи как класс, нарушающий все правила торговли, изданные департаментом финансов и властями округа, изгоняются настоящим распоряжением из округа в течение 24 часов. »

Хотя уже в январе 1863 г. по личному распоряжению А. Линкольна этот приказ был отменен, он вошел в историю США как самый суровый ограничительный акт, направленный исключительно против евреев.

После гражданской войны

После окончания боевых действий, несмотря на общее улучшение обстановки в стране, антисемитизм продолжал усиливаться. Евреев, даже очень богатых, не принимали во многие новые элитарные клубы, включая гимнастическое общество Турнферайн, объединявшее тех, чьим родным языком был немецкий. В ряде мест евреям пришлось создавать собственные клубы.

Наиболее крупный инцидент, связанный с социальной дискриминацией евреев, произошел в 1877 г., когда несколько человек, в том числе Дж. Зелигман (см. выше), возглавлявший крупную международную финансовую компанию, не были допущены в фешенебельный отель в курортном г. Саратога (штат Нью-Йорк). Последовавшие за этим протесты еврейских организаций, поддержанных либеральной прессой и даже некоторыми христианскими священниками, не привели к улучшению ситуации.

В столице США Вашингтоне в 1869 г. было около 300 еврейских семей. Среди отдельных штатов к концу периода (данные на 1877 г.) самым многочисленным было еврейское население Нью-Йорка (80 565 человек), Калифорнии (18 580 человек), Пенсильвании (18 097 человек) и Охайо (14 581 человек); наименьшее число евреев отмечалось в штатах Аризона (48 человек), Южная Дакота (10 человек) и Северная Дакота (9 человек).

Подавляющее большинство вновь прибывших евреев говорило в быту на немецком языке и долгое время сохраняло приверженность германской культуре. Но уже в 1870-х гг. заметную часть еврейских иммигрантов составили выходцы из Российской империи (Польши, Прибалтики) и Румынии.

Предпринимались попытки упорядочить процесс их доставки в США: в 1870 г. в страну прибыла организованная группа евреев из Литвы и Восточной Пруссии, в которую входило около 500 человек. Продолжалась и иммиграция в США евреев из Западной Европы; в 1-й половине 1870-х гг. среди них было немало уроженцев Эльзаса, отторгнутого Германией у Франции в 1871 г. В США переселялись также сефардские семьи из британских и нидерландских колоний в Вест-Индии (Суринам, острова Кюрасао, Ямайка, Барбадос и Сент-Томас).

Экономический прогресс евреев

Основным занятием новых иммигрантов, составивших в середине 19 в. подавляющее большинство еврейского населения США, была мелкая торговля вразнос — педдлинг. Еврейский педдлинг зачастую был единственным способом товарообмена на вновь присоединенных к США обширных территориях Среднего и Дальнего Запада, где практически отсутствовало регулярное транспортное сообщение, и сыграл значительную роль в их освоении и развитии. Еврейские торговцы доставляли поселенцам ткани, табак, различные промышленные изделия, закупали у них кожи, меха и др. товары, производившиеся в фермерском хозяйстве. Нередко педдлеры торговали и с индейцами.

На рабовладельческом Юге США после гражданской войны 1861–65 гг. и освобождения негров-рабов возник кризис плантационного хозяйства и связанной с ним системы коммерческих отношений. Евреи-торговцы внесли там решающий вклад в создание новой системы поставок промышленных и колониальных товаров в сельскую местность.

Педдлеров часто грабили, а иногда и убивали. Несмотря на трудности и опасности, сопряженные с торговлей вразнос, значительной части новых иммигрантов она дала возможность скопить капитал, необходимый для открытия собственного дела.

Многие педдлеры постепенно переходили к торговле с фургона, открывали магазины, снабжавшие других педдлеров оптовыми партиями товаров, а некоторые становились в итоге крупными коммерсантами, предпринимателями, финансистами. Например, Леви Штраус (Ливай Строс, 1829–1902), уроженец Баварии, прибывший в США в 1848 г. и начавший свою карьеру в качестве педдлера на золотых приисках Калифорнии, основал всемирно известную фирму по производству джинсов и др. готовой одежды «Ливайс», принесшую ему многомиллионное состояние.

Из педдлеров вышли основатели семьи промышленников Гуггенхайм, международного банкирского дома Зелигманов (Дж. Зелигман, 1819–80) и другие создатели крупных компаний. Семьи педдлеров, ставших оптовыми торговцами или владельцами магазинов и осевших в городах, образовали ядро многих новых еврейских общин Среднего и Дальнего Запада, а также Юга США.

В результате бурной индустриализации США после гражданской войны 1861–65 гг. и обусловленного ею появления крупных централизованных сетей розничной торговли и доставки товаров на дом произошёл упадок педдлинга. По мере хозяйственного развития новых территорий, строительства сети шоссе и железных дорог мелкая торговля вразнос стала терять свое былое значение, и уже в 1870-х гг. число евреев, занимавшихся ею, заметно сократилось. Во многих мелких и средних городах еврейское население либо полностью исчезло, либо заметно сократилось. Значительная часть небольших общин прекратила свое существование.

Помимо педдлинга, важным занятием евреев США в 1820–70-х гг. было ремесло, в особенности портняжное дело и изготовление табачных изделий. Некоторые приобретали (в 1860–70-х гг. на вновь осваивавшихся территориях фактически получали бесплатно) участки земли и становились фермерами. Удельный вес крупных коммерсантов и предпринимателей, чьи семьи обосновались в США до начала 19 в., стал к середине столетия крайне незначительным.

Сразу после гражданской войны 1861–65 гг. начала быстро формироваться новая группа финансистов и промышленников из сравнительно недавних выходцев из Германии. Ее представляли семьи Гуггенхайм и Зелигман (см. выше), банкиры И. В. Хеллман (1842–1910), братья Гринбаум Элиас (Элияху, 1822–1919) и Генри (1833–1914), Дж. Г. Шифф и др.

Евреев, занимавшихся свободными профессиями, по-прежнему было сравнительно мало. Лишь в медицине их вклад стал весьма заметным уже в середине 19 в. Один из изобретателей ларингоскопа А. Якоби (1830–1919) известен ныне как «отец американской педиатрии»; окулист М. Хейс (1796–1879) принял в 1847 г. участие в создании Американской медицинской ассоциации; Д. Л. М. Пейсотто (1800–43), хазан синагоги «Шеэрит Исраэль» (см. выше), редактировал «Нью-Йоркский медицинский и врачебный журнал».

В 1860–70-х гг. евреи впервые начали выходить на ведущие позиции в художественной литературе США (Эмма Лазарус), изобразительном искусстве:

  • портретисты Л. Л. Кохен и
  • Т. С. Моиз, 1806–83;
  • Дж. Х. Лазарус, 1822–91;
  • Т. Э. Розенталь, 1848–1917;
  • Ш. Н. Карвальо, 1815–94 - участник экспедиции Дж. Ч. Фремонта, открывшей в 1853 г. новый проход через Скалистые горы;
  • гравер М. Розенталь, 1833–1918, автор серии литографий на темы гражданской войны и портретов участвовавших в ней военачальников;
  • исторический живописец Г. Х. Мослер, 1841–1920

и в музыке (Л. Дамрош стал в 1873 г. первым дирижером Нью-Йоркского филармонического оркестра).

Рост реформизма

Еврейские пионеры в Колорадо. Вторая половина 19 века.

В общинной жизни евреев США 1820–80-е гг. стали временем зарождения и укрепления неортодоксальных течений — реформизма в иудаизме и консервативного иудаизма.

Уже в 1824 г. в чарлстонской общине «Бет-Элохим» сформировалась группа сторонников нововведений, члены которой потребовали, чтобы в синагогальную службу были внесены некоторые изменения. но первая реформистская община — «темпл Иммануэль» в Нью-Йорке возникла лишь в 1845 г.; активное участие в ее создании приняли раввин М. Лилиенталь и раввин Л. Мерцбахер (1810–56).

Помимо нее лишь несколько синагог были основаны как сугубо реформистские; значительно чаще происходил постепенный и сравнительно медленный переход общин (главным образом объединявших недавних иммигрантов из Германии, Чехии, Венгрии) от ортодоксии к более или менее умеренному реформизму.

К началу 1860-х гг. подавляющее большинство еврейских общин США вступило на этот путь, а в 1870–80-х гг. влияние реформистского движения, во главе которого стояли раввины А. М. Вайз, Д. Эйнхорн, Б. Фельзенталь (1822–1908), Ш. Хирш (1815–89), Ш. Адлер (1809–91) и др. (почти все — уроженцы Германии), стало здесь настолько сильным, что в этот период реформизм нередко воспринимался как «американская версия иудаизма».

Отдельные ортодоксальные раввины, а также идеологи консервативного иудаизма, например, хазан сефардской общины Филадельфии И. Лизер (в 1825 г. первым ввел в практику синагогальной службы проповедь на английском языке), пытались противодействовать реформизму, но до начала 1880-х гг. влияние ортодоксии в США неуклонно снижалось, а развитие консервативного течения шло медленно.

К 1880 г. из примерно 200 американских еврейских общин страны лишь 12 были консервативными (в том числе сефардские общины Нью-Йорка и Филадельфии) или строго ортодоксальными. Широкое распространение реформизма обусловило существенные изменения в образе жизни значительной части американского еврейства, способствовало стиранию культурно-бытовых различий между ним и христианским большинством населения страны.

Объединение еврейских организаций США

В США различия между первой (сефардская), второй (немецкая) и третьей (восточноевропейская) волнами еврейской иммиграции, а также влияние размеров страны и городов, в которых селились евреи, способствовали созданию каждой из этих групп еврейства отдельных синагог.

В связи с массовой иммиграцией после 1881 г. евреев из Восточной Европы развилась форма общин-землячеств (ландсманшафтен), сохранившая многие религиозные аспекты старой общинной организации. Те же факторы привели к созданию светских культурно-общественных организаций, в том числе рабочих союзов.

Несмотря на появление соперничающих течений, именно в середине 19 в. начали создаваться первые всеамериканские еврейские объединения. В 1840 г. была предпринята попытка скоординировать в масштабах всей страны кампанию протеста против кровавого навета в Дамаске. Тогда же возникли организации высших слоев еврейского общества, созданные по образцу масонских лож. Одной из первых и наиболее влиятельных организаций этого рода стала ложа Бней-Брит — организация взаимопомощи и солидарности, облегчающая евреям-иммигрантам включение в американскую жизнь. С 1843 г. повсеместно стали возникать ложи Бней-Брит, образовавшие единую организационную структуру.[3]

В ходе выступлений против дискриминации евреев в Швейцарии (1854 г., при обсуждении в Конгрессе торгового договора с этой страной) и дела Мортары (1858–59) сложился (по образцу Борд оф депьютиз) Совет делегатов американских исраэлитов, инициаторами создания которого стали С. М. Айзекс и И. Лизер. С 1878 г. он стал называться Совет делегатов по гражданским и религиозным правам — Борд оф делегейтс. В сотрудничестве с еврейскими организациями других стран Борд оф делегейтс активно защищал ущемленные права русских, ближневосточных, балканских и швейцарских евреев.

В Совет делегатов входили главным образом представители кругов, в той или иной мере сохранивших приверженность ортодоксии; его поддерживали около 30 общин. Реформисты создали в 1873 г. Союз американских еврейских конгрегаций, объединивший большую часть общин США, существовавших в то время; в 1878 г. к нему перешли многие функции Совета делегатов. С кристаллизацией различных религиозных течений в американском еврействе Борд оф делегейт примкнул к реформистам.[3]

Развитие просвещения и культуры

В 1830–40-х гг. при многих синагогах США начали работать школы, в которых преподавались как еврейские предметы, так и общие науки. Но в 1850-х гг. ситуация резко изменилась в связи с фактическим выходом государственных и муниципальных школ из-под контроля христианской церкви, что позволило евреям, даже религиозным, посылать своих детей в эти школы. В результате к 1860 г. сложилась новая структура образования, во многом сохраняющаяся до сих пор: большинство еврейских детей изучает общие науки в государственных или частных средних учебных заведениях, а еврейские предметы — в вечерних или воскресных общинных школах.

В середине 19 в. возник также целый ряд еврейских культурно-просветительных организаций, среди которых выделялась Еврейская молодежная ассоциация, основанная в 1854 г. в Балтиморе и вскоре распространившая свою деятельность на всю страну. В 1860–70-х гг. появились и первые еврейские высшие учебные заведения. В 1867 г. И. Лизер основал в Филадельфии «Маймонидиз колледж» (просуществовал до 1873 г.), из стен которого вышли первые раввины, получившие подготовку на территории США. В 1875 г. по инициативе А. М. Вайза в Цинциннати был основан Хибру Юнион Колледж — старейшее из ныне существующих еврейских высших учебных заведений США, крупнейший теологический центр реформизма.

Одновременно с развитием системы еврейского образования в США началось становление еврейской периодической печати на английском и в меньшей степени на немецком языке. В 1823–25 гг. С. Джексон (умер в 1847 г.), первый еврейский типограф в Нью-Йорке, выпускал ежемесячник «Джу». Популярностью пользовался ежемесячный журнал «Оксидент», выходивший в 1843–68 гг.; его основателем, издателем, а зачастую и единственным сотрудником был И. Лизер.

Первым в США еврейским еженедельником стал «Асмониен» (редактор Р. Лайон), публиковавшийся в Нью-Йорке в 1848–58 гг. Среди издателей и редакторов еврейских журналов преобладали известные раввины, духовные лидеры общин: так, А. М. Вайз с 1854 г. выпускал в Цинциннати ежемесячник «Исраэлайт» с приложением «Дебора» на немецком языке, Дж. Экман (1805–77) — «Сан-Франциско глинер» (с 1856 г.), Д. Эйнхорн в Балтиморе — «Синай» (на немецком языке; с 1856 г.), С. М. Айзекс в Нью-Йорке — «Джуиш мессенджер» (с 1857 г.).

Примечания

Источники и ссылки

  • КЕЭ, том 8, кол. 317–386
Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья СОЕДИНЁННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ в ЭЕЭ