Сура
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
| Город
Сура
סורא
|
||||
|
||||
Сура (סוּרָא), город в южной Месопотамии, в месте, где река Евфрат разделяется на два рукава.
Содержание |
Город до начала 3 века нашей эры
Окрестности Суры славились плодородием; ее жители, в том числе евреи, занимались земледелием (в частности виноградарством и виноделием) (Бер. 5б), скотоводством, рыболовством и торговлей.
Среди евреев Суры были также судовладельцы и хозяева верфей. Но нет сведений о существовании бейт-мидраша в городе до начала 3 в. н. э.
Сурская йешива
В начале 3 в. н. э. Сура была резиденцией последнего парфянского царя Ирана Артабана V. Законоучитель Рав (Абба Ариха), поселившийся в Суре около 220 г. и приближенный ко двору царя, избрал город местом создания йешивы (академии; Хул. 110а), второй после Нехардеи. Сведения об истории Сурской йешивы (как и других йешив Вавилонии) содержатся в соч. Шриры бен Ханины, одного из поздних гаонов йешивы Пумбедиты.
Рав собрал вокруг себя сотни учеников из различных стран диаспоры; его бейт-мидраш и бейт-дин также были хорошо известны. Однако после его смерти (247) пальма первенства вернулась к йешиве Нехардеи на семь лет. Сура вновь достигла расцвета под руководством ученика Рава — Хуны. К концу 3 в., однако, на первое место выдвинулась йешива Пумбедиты (основана учеными, бежавшими из разрушенной войной Нехардеи). Некоторое время йешива Суры действовала в поселении Нареш (Нараш, Нерш, к югу от Суры).
Расцвет Суры в последней трети 4 века
Новый расцвет Суры, наступивший в последней трети 4 в., связан с именем Рав Аши, вновь открывшего йешиву (закрытую в 309 г.) и возглавлявшего её почти 60 лет. При нем йешива перешла в близлежащее поселение Мехасия, или Мата-Мехасия, о котором Аши сказал, что это «ни город, ни деревня» (Кт. 4а; возможно, это было предместье Суры). Впоследствии оба географических названия стали отождествляться, а йешива продолжала называться Сурской и, видимо, временно возвращалась в Суру.
Рав Аши расширил деятельность йешивы. Проводились месяцы калла. Раз в году, в субботу, названную шабта де-ригла, в йешиве собирались крупнейшие законоучители Вавилонии во главе с эксилархом. Здесь же действовали старший и младший коллеги Рав Аши — амораи Равина I (умер в 422 г.) и Равина II. Этой школе принадлежит решающая роль в редакции Гемары Вавилонского Талмуда.
При Рав Аши была заново отстроена синагога Мехасии. После смерти Рав Аши снова наступил период упадка этой, да и других йешив в результате преследований со стороны персидских властей.
Роль Суры после арабских завоевания Месопотамии
Роль Суры вновь возросла после арабских завоевания Месопотамии, в период гаоната. В 730 г. эксиларх перевел в Суру из Пумбедиты Мар Шмуэля (II), назначив его гаоном Сурской йешивы. Йешиву возглавляли: в 757–761 гг. Иехудай Гаон бен Нахман; в 769–774 гг. Ханинай Кахана бен Хуна; в 797–810 гг. Яаков hа-Коhен бен Мордехай; в 816–818 гг. Цадок бен Ишай (или бен Аши); в 825–838 гг. Моше Кахана бен Яаков; в 838–848 гг. Кохен-Цедек бен Ивомай; в 848–853 гг. Сар-Шалом бен Боаз; в 853(?)—871 гг. Амрам бен Шешна (первоначально — вместе с Натронаем бен Хилаем); в 871–879 гг. Нахшон бен Цадок. В этот период академия называлась «йешивой Мехасии», а также «йешивой эксиларха», (поскольку сохранялся обычай шабта де-ригла, см. выше) и превосходила Пумбедитскую во многих отношениях.
История Сурской йешивы
В начале 10 в. йешива была переведена в Багдад, сохранив название Сурской. Но новый период упадка, начавшийся в конце 9 в., привел к ее полному закрытию на какое-то время (в 20-х гг. 10 в.). Прежнюю славу йешива обрела с назначением на пост ее главы знаменитого Саадии Гаона (928). Вскоре после его смерти (942) йешива снова закрылась, но открылась, когда гаоном стал Цемах бен Ицхак (987 или 988). После смерти последнего (997?) гаоном стал Шмуэль бен Хофни (умер в 1013 г.). йешива окончательно закрылась около 1040 г. (этот год нередко считают датой конца периода гаоната).
Но главы новой Багдадской йешивы, открытой в 10 в., продолжали считать ее преемницей йешив Суры и Пумбедиты. Ученые, считавшие себя наследниками гаонов Суры, работали в Багдаде и в 12–13 вв. В самой Суре в 10 в. евреи еще составляли большинство, но в 70-х гг. 12 в. Биньямин из Туделы не нашел евреев ни в городе (который он описывает как руины), ни в его окрестностях.
Йешива Суры поддерживала связи со многими еврейскими общинами мира. Поле ее деятельности было широко: кодификация Закона, hалахические (см. Галаха) решения, респонсы, комментарии, составление молитвенников и календаря, вопросы философии (Саадия Гаон, Шмуэль бен Хофни). Ученые Суры создали свой вариант масоры.
Йешива, особенно при Саадии Гаоне, вела борьбу с учением караимов. Она назначала даянов в южной Месопотамии, включая Басру, а позднее и Мосул на севере страны. Увлечение некоторых ученых Суры (например гаона Моше Каханы, см. выше) мистикой и демонологией, верой в амулеты и заклинания вызывало недовольство в Пумбедите.
Сура в Сирии
Сура́ (סוּרָא) - поселение в Сирии, в верхнем течении реки Евфрат.
Упоминается в Талмуде (Ав. Зар. 16б) как важный пункт на пути из Пумбедиты в Эрец-Исраэль.
См. также
Источники
- КЕЭ, том: 8. Кол.: 651–653.
- Ashi Babylonian-Jewish scholar - Encyclopædia Britannica
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья СУРА (Вавилония) в ЭЕЭ
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья СУРА в ЭЕЭ
