Торговля (еврейский аспект)



Источник:

Тип статьи: Регулярная статья

Еврейский торговец вразнос. Польша

Торговля - одно из традиционных занятий еврейского народа.

Древний период

В 2019 г. рядом с Моцей найдены остатки неолитического города, в котором в начале 7 тысячелетия до н.э. жили 2-3 тысячи человек. Исследования показали, что люди жили там непрерывно, начиная примерно с 18 тысячелетия до н.э.

Обнаруженные в захоронениях предметы свидетельствуют о развитых торговых связях с дальними странами. Из могил извлекли изделия из анатолийского вулканического стекла, ракушки из Средиземного и Красного морей, каменные браслеты искусной работы, предназначенные, скорее всего, для детей, ожерелья из раковин моллюсков.

В 2020 г. сосуд, изготовленный из бивня слона и относящийся к периоду энеолита, был обнаружен на раскопках Управления древностей Израиля недалеко от Беэр-Шевы. Редкий сосуд, известный в научных кругах как «амфорискос» (маленький кувшин), свидетельствует о торговых отношениях между землей Израиля и Египтом 6,000 лет назад.

В 2022 г. в долине Иордана около Бейт-Шеана исследователями из Хайфского и Стэнфордского университетов было раскопано неолитическое поселение Тель-Цаф. Были обнаружены ранние свидетельства использования хлопкового волокна на территории Эрец-Исраэль. Археологическим находкам примерно 7000 лет. Археологи считают, что этот хлопок, вероятно, прибыл из района, который сейчас находится в Пакистане.

В 2022 г. во время раскопок возле Шаар hа-Голан были найдены свидетельства торговых связей с Египтом и северной Сирией. Находки датируются 5200–4700 годами до нашей эры.

Ханаан

Вследствие своего геополитического положения в центре Плодородного полумесяца Ханаан был связующим звеном в сухопутной и морской торговле между Египтом и Аравийским полуостровом на юге и Финикией, Сирией, Анатолией и Месопотамией на севере.

Ханаан играл также видную роль в морской торговле с другими прибрежными и островными торговыми центрами Средиземноморья.

Ханаан постепенно превращался в международный торговый центр во многом благодаря кочевникам, которые участвовали в транзитной торговле (Быт. 37:25, 28).

Письменные памятники и археологические находки показывают, что торговля была прямым или косвенным источником доходов значительной части населения Ханаана.

Поскольку Ханаан был беден природными ресурсами и сырьем, его собственный экспорт составляли преимущественно сельскохозяйственные товары и произведенные из них продукты.

Из египетских источников и в известной мере из Библии видно, что Ханаан экспортировал зерно и муку, оливковое масло и вино, косметические и медицинские препараты, производимые из растений (Быт. 43:11; Иех. 27:17 и в других местах), а несколько позднее — также руду и изделия из металла.

Пример земельной сделки в Библии — описание приобретения Авраамом пещеры Махпела у хеттеянина Эфрона (Быт. 23:3–18).

Первоначально завоевание Ханаана израильтянами не привело к каким-либо изменениям: вследствие племенного уклада израильского общества торговля продолжала оставаться в руках местного населения, и в Библии слово «ханааней» употребляется как синоним слова «купец» (Ис. 23:8 и других местах).

В 2020 году международная экспедиция при участии Тель-Авивского университета и Управления древностей провела раскопки захоронений 16 века до н.э. в Мегидо и 11 века до н.э. в Тель-Эрани (недалеко от Кирьят-Гата).

В зубах похороненных там людей найдены следы экзотических в то время продуктов: куркумы, сои, сушёных бананов. Это свидетельствует о наличии в те времена торговли с Индией, поскольку только оттуда могли появиться в Эрец Исраэль все эти продукты.

Израильское царство

Однако с созданием царства, обладавшего разветвленными политическими связями и большим внутренним рынком, израильтяне начинают участвовать в международной торговле.

Царство Давида контролировало значительный участок важного торгового пути в Заиорданье и портовые города на приморской равнине.

Давид и, в особенности, Соломон укрепили торговые связи с финикийским Тиром, который в этот период был одним из наиболее важных экономических центров Средиземноморья.

В Иерусалиме и за его пределами шло большое строительство, поэтому Израиль нуждался в строительных материалах, металле и прочем, которые в обмен на сельскохозяйственную продукцию поступали в Яффу из Тира (II Хр. 2:15 [16]).

Ведущую роль играла царская торговля, которая, по-видимому, превратилась в монопольную.

Тир извлекал значительную выгоду из израильского контроля над торговыми путями из Аравии и Египта, а Соломон не только вел торговый обмен с Тиром, но и сделал Израиль важным участником международной транзитной торговли.

Израиль и Тир были торговыми партнерами: из израильского порта Эцион-Гевер на Красном море корабли Соломона, построенные в Тире и частично укомплектованные тирскими командами, отправлялись в страны, лежащие по обоим берегам Красного моря, откуда вывозили драгоценные металлы, камни и дорогие породы дерева (I Ц. 9:26–27, 10:11; II Хр. 8:17–18, 9:10).

Возможно, совместную торговлю Тир и Израиль вели и в Средиземном море. Наряду с этим Соломон вел транзитную торговлю египетскими боевыми колесницами и конями, поставляя их в арамейские (см. Арамеи) и неохеттские царства Сирии.

Описанный в Библии визит к Соломону царицы Савской (I Ц. 10:1–13; II Хр. 9:1–12; см. Саба), по всей видимости, отражает решающую роль Израиля как посредника в торговле южноаравийских государств со странами Средиземноморья.

После распада царства Соломона Израильское царство и Иудея, вероятно, стремились сохранить торговые связи, установленные Соломоном.

Так, Библия повествует (I Ц. 22:49 [48]) о неудачной попытке иудейского царя Иеhошафата возобновить морскую торговлю из Эцион-Гевера; эту попытку он предпринял во время установления тесных отношений с израильской династией Омри и Тиром; Библия сообщает, что израильский царь Ахазия участвовал в строительстве кораблей в Эцион-Гевере (II Хр. 20:35–37).

Библия упоминает также торговые связи с Таршишем. При раскопках Кармоны были обнаружены изделия из слоновой кости, подобные тем, которые были найдены во дворце Ахава в Самарии, откуда финикийские купцы вывозили поступавшие из Британии руду, олово и медь.

Тесные связи израильских царей Омри и Ахава с Тиром также носили коммерческий характер.

В правление Омри и частично в дни правления Ахава в столице Израильского царства Самарии находились торговые миссии арамейских царств, а после победы Ахава над арамеями израильские торговые миссии появились в Дамаске (I Ц. 20:34). Экспансионистская политика Израильского и Иудейского царств по отношению к Заиорданью отражает стремление этих царств восстановить контроль над транзитными торговыми путями между Египтом на юге и Финикией, Сирией и Месопотамией на севере.

Внутренняя торговля

В Библии внутренняя торговля упоминается редко.

Она велась под открытым небом — на улицах, площадях и рынках (Нех. 13:17–22), а также возле городских ворот (II Ц. 7:10).

Это был, по-видимому, чаще всего натуральный обмен, однако купцы и лоточники также принимали в торговле активное участие.

Библия упоминает торговлю маслом (II Ц. 4:7), вином, виноградом и фигами (Нех. 13:15, 16), рыбой (Нех. 13:16) и животными (II Сам. 12:3 и в других местах); упоминается также торговля гончарными изделиями (Иер. 19:1) и одеждой (Иер. 13:1–2).

В январе 2024 г. в районе Цур Хадассы в Иерусалимских горах была обнаружена редкая серебряная монета эпохи персидского владычества — шестого-пятого веков до н. э. Это одно из самых древних свидетельств использования монет жителями Земли Израиля. Она датируется гранью 6-5 веков до н. э.

Монета аккуратно разрублена пополам, и на одной стороне виден высеченный в ней квадрат. Примечательно, что узор не выступает из монеты, как в более поздний период, а углублен в ней.

В это время осуществляется переход от слитков серебра, от которых в качестве оплаты отрубались куски необходимого веса. Такие монеты чеканились не здесь, а в Греции, на Кипре и на территории современной Турции.

Находка свидетельствует, что переход от слитков к монетам проходил постепенно и мог занимать сотни лет. Тот факт, что монета разрублена, показывает, что её все еще использовали в качестве слитка, по весу серебра, из которого она отчеканена.

Объект, на котором велись раскопки, возник в эпоху Первого храма, около 2700 лет назад. Это часть окружавшей Иерусалим сельской местности, которая тогда процветала. Был обнаружен традиционный для Земли Израиля „четырехкомнатный дом“, а в нем нашли каменную гирьку весом в один шекель.

Гиря свидетельствует, что здесь велась торговля, ведь до того, как стать денежной единицей, шекель был единицей веса. Она весит 11.07 г.

Эпоха Второго храма и талмудический период

В эпоху Второго Храма и талмудический период Иудея была преимущественно аграрной страной.

Большую часть данной эпохи еврейское население по-прежнему оставалось отрезанным от морского побережья, где прежние поселения филистимлян и финикийцев сменили эллинистические города-государства. По этому поводу Иосиф Флавий замечает: «Страна, которую мы населяем, расположена не на побережье, и мы не одобряем занятие торговлей и возникающее вследствие этого общение с другими народами» (Апион 1:12–60).

В то же время намерение Хасмонеев двинуться к морю было остановлено лишь римским завоеванием; кроме того, в Яффе и Кесарии были значительные еврейские общины. Некоторые евреи все же занимались морской торговлей, владели судами, а во время Иудейской войны еврейские пираты угрожали путям снабжения римских легионов, блокировав Яффский порт.

Но большинство еврейских торговцев были держателями лавок, посредниками и прочими мелкими дельцами.

Растущая диаспора способствовала интенсификации торговых связей с финикийцами, сирийцами и греками. Особенно сильно было греческое влияние в таких коммерческих центрах, как Александрия в Египте, Делос и Остия близ Рима.

Среди товаров, привозимых в Рим, был афарсемон (ароматическая смола) из Эрец-Исраэль.

Во время восстания Бар-Кохбы повстанцы вырубили рощи деревьев близ Иерихона, из которых получают эту смолу, чтобы они не достались римлянам. Производство афарсемона прекратилось.

Археологические исследования указывают на расцвет экономики северного Негева во 2-6 веках на основе виноградарства. Экспорт вина через порт Газы в Римскую империю дал средства для роста городов. Он достиг пика в 4-6 веках и резко оборвался за сто лет до арабского завоевания — наиболее вероятно, вследствие упадка спроса из-за бедствий в Западной Европе (изменение климата, «Юстинианова чума», нашествие варваров).

В позднеримскую эпоху колонии еврейских купцов, которые сохраняли свои религиозные и этнические традиции, действовали на всей территории Европы, Средиземноморья и Ближнего Востока — от Британии и Иверинии (современная Англия и Ирландия) до Индии и Согдианы (Средняя Азия), евреи участвовали в начавшей развиваться в то время торговле с Китаем.

Талмуд упоминает разные специализации в местной и экспортно-импортной торговле, которая ограничивалась преимущественно предметами роскоши.

Средние века

Пятый век – седьмой век

С 5 в. по 7 в. сфера влияния еврейской торговли простиралась вплоть до Галлии, где порты Прованса, в первую очередь Нарбонна и Марсель, служили перевалочными пунктами.

Евреи торговали благовониями, стеклом, текстилем, а также предметами роскоши с Востока.

Христианские авторы упоминают о еврейских торговцах в Генуе, Неаполе и Палермо.

Система торговли в Византийской империи (см. Византия), по-видимому, способствовала экспансии еврейских торговцев на Запад, где вторжение германцев открыло новые пути для продажи восточных предметов роскоши.

Еврейские торговцы поставляли дорогие восточные благовония королевским дворам, монастырям и высшим церковным иерархам.

Когда в 797 г. Карл Великий направил из Э-ла-Шапель (Аахен) посольство к Гаруну ал-Рашиду, в качестве переводчика с ним был послан купец Ицхак, который вернулся в Э-ла-Шапель в 802 г.

Когда в 7 в. порты Сирии были завоеваны арабами, евреи смогли развить широкую сеть международной торговли.

Так, еврейские купцы-раданиты вели торговлю между Францией и Китаем по четырем маршрутам (см. Экономика), некоторые из них проходили через Византию.

Эти торговцы поставляли мечи, меха, рабов, евнухов и т. п. с Запада и алоэ, камфару, корицу и другие товары с Востока.

В этот период, по-видимому, была развита торговля рабами, преимущественно из славянских земель.

Центральным рынком на Западе служила и мусульманская Испания; на Востоке торговыми центрами были Киев и, на пути в германские земли, долина Дуная, в частности, Регенсбург и Майнц.

Десятый век

С 10 в. последний путь приобрел особое значение, поскольку итальянские города установили контроль над торговыми путями Средиземноморья, а Майнц и Регенсбург превратились в центры торговых экспедиций на Восток.

Еврейские купцы из западных земель поддерживали торговые связи с хазарами (см. Хазария). В 955 г. еврейский торговец Ицхак бен Элазар доставил письмо царю Хазарского каганата Иосефу от министра кордовского королевства Хисдая Ибн Шапрута.

Торговый путь шел через Краков и Прагу, где действовали многочисленные еврейские и мусульманские купцы из хазарских земель и Крыма.

В этот период еврейские купцы в итальянских городах и подвластных им землях еще поддерживали торговые связи с Левантом.

Так, в частности, еврейские купцы с Крита вели торговлю с Яффой, а евреи Капуи — с Египтом. Однако с ростом торговой мощи Венеции, Генуи, Пизы и других итальянских городов еврейские торговцы постепенно были вытеснены из торговли с Левантом.

Венецианским капитанам было запрещено перевозить евреев и их товары. Торговая деятельность евреев Майнца в Восточной Европе побудила итальянские города потребовать от императора Генриха I либо заставить евреев Майнца креститься, либо запретить им торговать восточными товарами.

В Прирейнской области возникли новые еврейские общины, наиболее важными из которых были общины Меца, Трира, Кёльна, Вормса и Шпейера.

Евреи этих городов торговали вином, кожей, мясом и т. п.; определенное место занимала также торговля товарами с Востока и рабами, однако с принятием славянами христианства торговля славянскими рабами прекратилась, поскольку каноническое право запрещало продажу христиан в рабство (последняя партия славянских рабов проследовала через Кобленц в 1104 г.).

С 10 в. торговля с Восточной Европой шла через долину Дуная, а оттуда — через Карпаты, Перемышль и Киев, в котором в этот период было много еврейских купцов.

Одиннадцатый – тринадцатый век

В 11 в. торговля рабами была запрещена.

В 12 в. евреи Регенсбурга были наиболее активны в торговле с Восточной Европой. Птахия из Регенсбурга свидетельствует, что еврейские торговцы из его города отправлялись в Крым, на Кавказ, в Дамаск и Мосул.

Однако когда во время татарского нашествия Киев был разрушен, торговля с Восточной Европой пришла в упадок.

В 11–13 вв. евреи принимали активное участие в торговле между Египтом и Дальним Востоком, причем торговый путь проходил через Йемен.

С ростом внутреннего рынка в Европе евреи все активнее участвовали во внутренней торговле, в частности, в регулярных ярмарках, проводившихся в германских землях.

Трижды в году еврейские купцы встречались на кельнских ярмарках, где они покупали и продавали шерсть, кожу, меха, ювелирные изделия и жемчуг. С упадком кельнских ярмарок еврейские торговцы начали посещать ярмарки во Франкфурте и близлежащем Фридберге.

Ярмарки превратились также в место встречи еврейских духовных и общинных лидеров; на этих встречах принимали административные решения, регулировавшие жизнь еврейских общин Рейнланда.

Первый крестовый поход ознаменовал взрыв антиеврейских гонений в Западной Европе.

Ограничительные местные законы и каноническое право способствовали вытеснению евреев из разных сфер экономической деятельности, включая торговлю, вынудив их сосредоточиться на ростовщичестве.

Четырнадцатый век

В 14 в. еврейские купцы все еще участвовали в ярмарках. Гонения вынудили большинство евреев покинуть германские города; началось массовое переселение немецких евреев в Восточную Европу, где польские короли и литовские князья, стремившиеся к экономическому развитию своих земель, гарантировали евреям привилегии и покровительство.

Из Польши евреи установили торговые связи с Причерноморьем, в первую очередь с Каффой (ныне Феодосия), где возникла еврейская колония. Владимир-Волынский, Луцк, Львов, Краков, а позднее Люблин превратились в звенья торговой сети, покрывшей Польшу и Силезию.

В Сицилии и Апулии евреи торговали крашеными тканями и шелком, и император Фридрих II пожаловал им монополию на торговлю шелком-сырцом.

Через порты Прованса евреи участвовали в торговле с Левантом.

В мусульманской Испании евреи вели торговлю между землями и странами Центральной и Восточной Европы; основными центрами еврейской торговли в Испании были Кордова и Луцена.

Как в мусульманских, так и в христианских районах Иберийского полуострова торговая деятельность евреев не ограничивалась.

В Фуэро (Испания) евреи получили привилегии в торговле на базарах и ярмарках, причем им была обещана защита от жульничества и краж; был установлен порядок, по которому велись тяжбы между торговцами, в том числе еврейскими.

Еврейские торговцы привозили на ярмарки Испании шелк из Персии и Дамаска, кожи из Тафилалета и арабскую филигрань.

Во время изгнания из Испании (1492) евреям было запрещено брать с собой деньги, золото и серебро; после изгнания марраны продолжали принимать активное участие в торговле, для которой испанская заморская экспансия открыла новые перспективы.

Семейство Мендес вело торговлю с Индией через Лиссабон и Антверпен, импортируя пряности, драгоценные камни, жемчуг и т. п.

Шестнадцатый век

В 16 в. ведущие марранские семейства были главными агентами португальской торговли пряностями.

Марраны вели торговлю с Бразилией и участвовали в организации там производства сахара, какао и пряностей.

Когда голландская Вест-Индская компания оккупировала часть Бразилии, марраны, часть которых открыто вернулась к иудаизму, приняли активное участие в торговых операциях компании и в финансировании ее деятельности.

С 16 в. еврейские торговые связи распространились на Польшу и Литву, где евреи вели обширную торговлю на основе арендной системы, а также все активнее участвовали в импортно-экспортной и транзитной торговле этих стран.

Евреи в Польше также играли ведущую роль в торговле сельскохозяйственными продуктами, они сбывали хлеб в портовые города Гданьск (Данциг) и Кёнигсберг (ныне Калининград).

Новое время

Семнадцатый век

С окончательным изгнанием голландцев из Бразилии (1654) некоторые еврейские торговцы сахаром переселились на Вест-Индские острова, где способствовали организации экспорта сахара в Европу.

Со временем Кюрасао, Сент-Томас и Тринидад превратились в центры еврейской торговой деятельности на Антильских островах.

С началом ввоза в Америку африканских рабов еврейские торговцы, поселившиеся после изгнания с Иберийского полуострова в Сале (Марокко) и Цфате, начали активно торговать на основных африканских невольничьих рынках на Гвинейском побережье, на островах Зеленого Мыса, Сент-Томасе и в Анголе, поскольку эти районы находились под португальской властью.

Среди первых марранских семейств, участвовавших в работорговле с 1540 г., были Хорхе. После банкротства семьи в 1567 г. их место заняли севильские марраны Франсиско Нуньес де Бехар и его сын Антонио Нуньес Кальдейра.

Члены марранских общин, основанных в Антверпене, Амстердаме и Лондоне, открыто вернулись к иудаизму.

Эти вновь созданные сефардские общины сыграли значительную роль в развитии торговли между Северо-Восточной Европой и Иберийским полуостровом.

Сефарды Антверпена установили тесные торговые связи с Кельном, Лейпцигом и Франкфуртом, Парижем, Лионом и торговыми центрами Северной Италии; они участвовали в экспорте и импорте текстиля, шелка, зерна и других товаров.

Мануэль Родригес Вега был среди тех еврейских торговцев Амстердама, которые финансировали прямую торговлю между Голландией и Индией.

Коммерческие связи сефардов Амстердама с вест-индскими, бразильскими, африканскими и средиземноморскими торговыми центрами способствовали подъему торговли Нидерландов с другими странами.

Во второй половине 17 в. сефардские коммерсанты Гамбурга и Амстердама внесли значительный вклад в развитие торговых связей со Скандинавией и Прибалтикой.

Сефардская община Лондона активно участвовала в заморской торговле, в первую очередь с Западной Африкой и Индией.

Для ашкеназов 16–17 вв. были периодом притеснений, вызванных Реформацией и Контрреформацией.

В Германии еврейские торговцы жили преимущественно в небольших городах, где им предоставляли лицензии на торговлю скотом, лошадьми, сельскохозяйственными продуктами, подержанным платьем и т. п., а также на торговлю вразнос.

Некоторые семьи, подобно братьям Оппенхеймер во Франкфурте, стояли во главе крупных торговых компаний, продававших текстиль, шелк и т. п. и поставлявших предметы роскоши дворам местных правителей и амуницию и оружие их армиям.

Во время Тридцатилетней войны ряд еврейских торговцев участвовал в снабжении воюющих армий.

Частично благодаря покровительству местных правителей еврейские общины Франкфурта, Гамбурга, Берлина, а несколько позднее — Вены превратились в центры еврейской торговли.

Значительный вклад в развитие торговли внесло участие евреев Шпейера, Вормса и Майнца (акроним Шум; так называемые города Шум) в ярмарках.

Евреи из Праги, Никольсбурга (Микулова), а также Кракова, Львова и других городов Польши и Литвы торговали с Прибалтикой и Россией.

Внутренния торговля

Внутренней торговлей (развитой в меньшей степени) занимались почти исключительно евреи. С 16 в. по 19 в. продажа спиртных напитков была одной из важнейших отраслей еврейской торговли в Польско-Литовском государстве, а затем и в Российской империи.

Торговля преимущественно концентрировалась на ярмарках в Люблине, Ярославе, Копыле, Мире и других торговых центрах Польши.

Новейшее время

Восемнадцатый век

На протяжении 18 в. важными центрами еврейской торговли стали также Бердичев и Броды.

В январе 1780 г. императрица Екатерина II разрешила евреям, ставшим российскими подданными после первого раздела Польши (1772), записываться в купеческое сословие (в 1783 г. все евреи, не записавшиеся в купечество, значительная часть которых также занималась торговлей, были включены в состав мещанства).

Евреи незамедлительно воспользовались этим правом, например, уже в 1784 г. в Могилевской губернии из 1917 купцов 1513 были евреями.

В 1782 г. для присоединенной Белоруссии было сделано исключение из российского закона, согласно которому мещане и купцы могли жить лишь в тех населенных пунктах, к которым были приписаны, им было разрешено для «удобства их коммерции» переезжать из города в город; купцы-евреи из Белоруссии стали выезжать по делам торговли в Москву и Смоленск и записываться там в местное купечество.

После протестов христианских конкурентов евреям было запрещено записываться в купечество за пределами Белоруссии, однако им разрешили переселяться в Екатеринославское наместничество и Таврическую область.

После указа Екатерины II (декабрь 1791 г.), законодательно закрепившего этот запрет, в России фактически была введена черта оседлости.

Девятнадцатый - двадцатый век

Еврейские магазины в Станиславе на ул. Карпинского в 1909 году.

Россия

В дальнейшем все законодательные действия российских властей (до 1917 г.) по отношению к еврейским купцам и торговцам (в том числе занимавшимся коробейничеством), как российским подданным, так и иностранным, в той или иной степени были связаны с ограничением или временным и частичным (с 1859 г. евреям — купцам первой гильдии было разрешено проживание по всей империи) облегчением свободы торговли (подробнее см. Россия).

Перепись 1897 г. выявила, что торговля среди профессиональных занятий евреев стояла на первом месте: из каждых ста человек самодеятельного еврейского населения ею занималось 38,65, а среди всего населения империи — 3,77; среди горожан это соотношение было 37,48 у евреев и 12,42 среди прочего трудового городского населения.

Всего же торговлей в империи занималось 618 926 человек, в том числе 450 427 евреев (72,8%).

В северо-западных губерниях торговлей среди еврейского самодеятельного населения занималось 31,97%, в Царстве Польском — 39,04%, в юго-западных губерниях — 43,14%, а в юго-восточных губерниях — 45,5%.

Законодательные ограничения и притеснения, а также наличие множества евреев-торговцев в черте оседлости привели к исключительно сильной конкуренции среди них в Российской империи.

Другой отличительной чертой еврейской торговли в России было преобладание мелкого капитала (так, в конце 19 в. оборот одного еврейского предприятия в среднем составлял 38,1 рубля, а нееврейского — 56,3 рубля).

Главной сферой еврейской торговли почти до конца 19 в. были ярмарки, число которых в России достигало нескольких тысяч.

Евреи много сделали для развития российской внутренней, а особенно внешней торговли. В международной торговле уже в 1878 г. на долю евреев приходилось 60% хлебного экспорта империи, а в дальнейшем (до 1914 г.) вывоз хлеба осуществлялся почти исключительно евреями.

Благодаря евреям второй по значению статьей российского экспорта (после хлеба) стал лес, и это несмотря на ограничения для евреев-лесоторговцев и хлеботорговцев (см. Россия).

В увеличении экспорта готовой продукции евреи (особенно в Одессе) также играли крупную роль.

Еврейские торговцы способствовали росту текстильной промышленности России, продукция которой благодаря им попадала в Царство Польское, а оттуда в Западную Европу.

В импорте евреи также играли значительную роль, особенно в торговле чаем (см. К. З. Высоцкий). Перепись 1897 г. дает сведения об участии евреев в отдельных отраслях торговли:

Число евреев, занятых в торговле (включая иждивенцев на их попечении)ТорговляАбс. число, тыс. душПроцент евр. населенияПродуктами сельского хозяйства (в том числе животноводства)942,018,60Без точного обозначения398,57,87Тканями и одеждой159,03,14Строительными материалами и топливом122,02,41

Американский континент

Хотя евреи принимали участие в торговле в Северной Америке с начала ее колонизации, их роль была весьма незначительна вплоть до 1820 г., когда началась эмиграция евреев из Германии в США, которые в своем большинстве занялись торговлей.

Первоначально это была торговля вразнос, и лишь позднее, когда евреям удавалось составить достаточный капитал, они открывали постоянные магазины.

Евреи активно участвовали в розничной торговле также в Канаде и Южной Америке.

Начиная с середины 19 в. еврейские коммерсанты завоевали прочные позиции как в крупных городах, так и в небольших отдаленных поселениях вдоль Миссисипи и Огайо.

В 1880-х гг. многие еврейские торговцы в США открывали универсальные магазины (некоторые из этих магазинов впоследствии стали самыми большими в мире).

Особое значение для развития американской торговли имела деятельность Ю. Розенвальда, который публиковал внушительные каталоги для заказов товаров по почте, что привело к резкому сокращению деятельности коммивояжеров.

Евреи-эмигранты из Восточной Европы были заняты главным образом мелкой торговлей (в том числе вразнос).

На Среднем Западе они скупали металлолом для сталелитейных заводов.

В Нью-Йорке в 1888 г. 50% из четырех тысяч розничных торговцев мясом были евреями, а в 1900 г. они составляли подавляющее большинство из двадцати пяти тысяч торговцев вразнос. (Евреи доминировали в торговле Нью-Йорка и в 1990-х гг.)

Двадцатый век

Продавец бубликов в Кишинёве в начале 20 века.

В 1920-х гг. в Лос-Анджелесе среди торговцев вразнос было всего 3% евреев.

Упадок розничной торговли в США и изменение социально-профессиональной структуры еврейского населения привели к уменьшению доли евреев в торговле; однако еще в 1960-х гг. около трети самодеятельного еврейского населения США было занято в оптовой и розничной торговле.

В 20 в. евреи США были активны в экспортно-импортной торговле, в создании и развитии внутренних торговых сетей и т. п., однако доля еврейского населения, занятого в торговле, неуклонно сокращалась.

В 19–20 вв. эмансипация открыла перед евреями новые области деятельности, включая экономическую сферу, что повлекло за собой постепенное сокращение участия евреев в торговле.

Так, в частности, в Германии доля евреев в торговле упала с 5,7% в 1895 г. до 2,5% в 1933 г.

В странах Восточной Европы тенденция была противоположной.

Так, в Венгрии в 1920 г. 41% еврейского населения, в Чехословакии в 1921 г. — 39,1%, в Польше в 1913 г. — 35,1% и в Советском Союзе в 1926 г. — около 25% еврейского населения было занято коммерцией.

Однако и в Восточной Европе эта тенденция претерпела изменение, особенно после Второй мировой войны, в связи с Катастрофой и коренными изменениями в социально-профессиональной структуре еврейского населения (см. Советский Союз; Венгрия, Польша, Румыния; Чехословакия).

Торговля в Израиле

О внутренней и внешней торговле в Израиле см. Экономика Израиля#Торговля и сфера услуг.

Источники

• КЕЭ, том: 8. Кол.: 1006–1012.

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ТОРГОВЛЯ в ЭЕЭ