Яссы
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
| Город
Яссы
Iaşi
|
||||||||||||||
Яссы на Викискладе
|
||||||||||||||
Яссы (Iași, Jassey, Jassy, иврит יאשי идиш יאס) - город в Румынии.
Содержание |
Общие сведения о городе
Яссы находятся на северо-востоке Румынии, в исторической области Молдова. Он стоит у места впадения реки Бахлуи в Прут, в 320 км от Бухареста.
Первые известные поселения на этом месте были в 7 веке. Своё нынешнее название получил на рубеже 14-15 веков, когда он стал таможенным постом на торговых путях вдоль Прута. В середине 15-го века он стал резиденцией князя (господаря) Молдавии. В 1565–1859 гг. город был столицей Молдавского княжества.
Город был разграблен несколько раз турками, татарами и поляками, один раз был сожжен дотла и перенес чуму в 1734 году, но выжил как культурный и экономический центр. В 1860 году там был основан университет (см. ниже).
В начале XXI века это крупный промышленный и научный центр Румынии. Население Ясс в 2012 году составляло 318,012 человек.[1]
Евреи в Яссах
Евреи начали селиться в Яссах во второй половине 15 в. Город привлекал еврейских купцов своим географическим расположением — он находился на торговом пути из Польши в Турцию и порт Галац на Дунае. Еврейская община Ясс была самой большой и важной в Молдове.
Самое раннее еврейское захоронение относится к 1467 г. Исаак бен Биньямин Шор из Ясс был дворецким и канцлером господаря Стефана Великого с 1457 до 1504 года и у его сына Богдана (1504-1517). В конце 16 века евреи-сефарды прибыли в город в свите новых правителей, назначенных турецким султаном.
XVI - XVIII века
Во второй половине 16 в. раввином Ясс был Яаков бен Арви — известный врач и каббалист. В эти времена несколько молдавских господарей держали при себе врачей-евреев, которым давали и политические поручения. Торговля вином и ароматическими веществами была в то время почти полностью в руках евреев.
В 17 веке в городе останавливались на пути в Турцию многие евреи-эмигранты из Центральной и Восточной Европы. Некоторые оставались там. В 1622 году правящий господарь гарантировал маленькой местной еврейской общине право проживания и юридической автономии, а также правовой статус религиозный гильдии (breasla jidovilor). Статус еврейской гильдии Яссы был переопределен в аналогичном документе в 1666 году.
Еврейская община проживала в специальном районе (Тыргу Куку), имела право построить синагогу, ей принадлежал обширный участок земли для кладбища (в районе Киурчи), и она должна была платить особый коллективный налог господарю. Гильдию возглавлял мастер (Рош медина), который избирался её членами. Его главной задачей было собрать и оплатить коллективный налог. Большинство евреев были ашкенази из Польши и Литвы. Они занимались торговлей - внутренней и внешней, с Польшей и Турцией (в том числе торговали вином и рыбой), производством местного бренди (цуйка), а также ремеслами. В документах того также упоминается несколько врачей, среди них венецианский сефард - личный врач князя Василе Лупу и целителя по имени Мойше.
Еврейское население Ясс значительно увеличилось в 1648–50 гг., когда в городе поселились многие евреи, бежавшие из Украины от войск Б. Хмельницкого. В Яссах были также поселены евреи, захваченные в плен крымскими татарами, союзниками Б. Хмельницкого, и выкупленные из рабства евреями Стамбула.
В 1652 году Тимош Хмельницкий (сын Богдана) женился на дочери князя Василе Лупу, и казаки, которые приехали в Яссы на свадьбу, устроили погром, в котором около 60 евреев были убиты.
Среди евреев, живших в Яссах временно или постоянно, было несколько известных раввинов, в том числе Н. Н. Ханновер, Арье Лейб бен Шмуэль (умер в Яссах в 1671) и Петахия бен Давид Лида. Синагога в стиле позднего барокко в районе Тыргу Куку была закончена в 1670 году (она стоит до сих пор). Кладбище 17 века в районе Кюрчи использовалось до 1881 года и разрушено в 1943 году.
В 1719 г. по представлению господаря Молдовы султан назначил хахам-баши, руководившего всей общинной организацией евреев Молдовы и Валахии, резиденцией которого стали Яссы. В 1726 г. против евреев Ясс был выдвинут кровавый навет. В городе вспыхнули антиеврейские беспорядки, во время которых толпа при согласии господаря Молдовы М. Раковица разгромила еврейские дома и осквернила синагоги. Евреям Ясс удалось добиться от султана освобождения заключенных в тюрьму единоверцев.
В 1742 г. господарь Константин Маврокордато с целью привлечь в город евреев из Польши освободил от налогов вновь поселившихся. С 1733 по 1749 гг. господари Константин Маврокордато и Григоре Гика внесли ряд изменений в статус евреев в Молдове в целом и в Яссах, в частности. Чтобы избежать административных и фискальных нарушении, Маврокордато приказал, чтобы еврейские документы гильдии были скопированы в реестр канцелярии королевства, а некоторые были переведены с иврита на румынский язык. Гика подтвердил обязанность каждого еврея платить «крупка», косвенный налог на кошерное мясо аналогично Коробочному сбору, взимаемому в Польше (1741).
Под османским влиянием власть постепенно изменила роль раввинов, возложив на них ответственность за сбор и выплату коллективного налога, а также обязав представлять гильдию евреев перед господарем. В то же время, раввины перестали избираться гильдией, они теперь назначались господарем. Раввин Ясс стал администратором, получив звание баш-хахам (или хахамбаша - от турецкого хахам-баши), и его авторитет был расширен на всё Молдавское княжество.
Демографические изменения, а также изменения в статусе и организации еврейской общины произошло в восемнадцатом веке. В 1755 году из 1353 домов в Яссах, 65 принадлежали евреям, 30 евреям, которые были обращены в православие, и 33 христианам, женатым на еврейских женщинах. Крестившиеся евреи пользовались привилегированным статусом; некоторые из них получили дворянство.
Евреи были активны в банковском деле, а также внутренней и международной торговле и и ремеслах. Были также еврейские врачи, музыканты и слуги в частных домах. В первой половине восемнадцатого века, еврейские купцы торговали вином, цуйкой, табаком, хлопком, скобяным товаром, рисом, медью и солью. Торговля с Бродами в принадлежавшей Польше Украине развилась настолько, что еврейские купцы оттуда имели в Яссах свою синагогу.
К концу 18 в. евреи Ясс жили в отведенном для них квартале, занимались торговлей и ремеслом. Ремесленники занимались производством самых разнообразных изделий, вплоть до духов, бумаги и пороха. Прибывшие из Галиции евреи принесли с собой технологию производства вещей «немецкого» образца, что улучшило их позиции на рынке.
Наиболее распространены среди евреев были профессии ювелира, портного, скорняка, сапожника. Еврейские ремесленники имели профессиональные цехи, при которых функционировали синагоги. Они существовали до 1862 года, когда все гильдии были закрыты по закону о переходе к свободной рыночной экономике. В конце 18 в. – начале 19 в. зерном, скотом, шерстью, медом торговали почти исключительно евреи.
Еврейское население Ясс увеличилось в конце 18 века с развитием молдавской экономики после заключения русско-турецкой мирного договора в 1774 г.
Начало XIX века
Эта тенденция продолжалась в первой половине девятнадцатого века, особенно в результате русско-турецкой мирного договора 1829 г., до объединения княжеств Молдавии и Валахии (1859). В 19 в. происходил стремительный рост численности еврейского населения города. В 1808 году было 432 еврейских семей - подданных Молдовы, что составляло 1822 человек, и 142 семей иностранных (защищенных подданством иностранных держав) евреев, что составляет 582 человек.
В 1803 году в Яссах была опубликована листовка с нападками на евреев и иудаизм «Infruntarea jidovilor» (Противостояние евреям); ее написал крещёный еврей Ной Бельфер, который стал монахом под именем Неофит. Листовка была опубликована с разрешения митрополита Молдавии Иакоба Стамате, но новый митрополит Вениамин Костачи встал на защиту евреев.
Яссы сильно пострадали во время греческого национально-освободительного восстания 1821–29 гг. под предводительством А. Ипсиланти. Сотни евреев были убиты в Яссах в 1821 г., пока община не выплатила большую сумму денег. В 1831 г. еврейские торговцы и ремесленники составляли 43% общего числа жителей города.
Большинство евреев, которые обосновались в Яссах в конце 18 - начале 19 веков были хасидами; большинство из них были иностранными подданными, под защитой австрийцев или русских. Хотя они не смогли организовать отдельную общину, хасиды стали большинством и были доминирующим элементом в культуре евреев города. Среди хасидской раввинов Ясс в начале девятнадцатого века, наиболее известным был Авраам Иеhошуа Хешель из Оратова, который жил там с 1808 по 1813 год.
Реорганизация местной еврейской жизни началась в 1831 году, когда банкир Йехиэль Михл бен Даниэль получил приказ властей о создании правящего совета общины. Он был последователем Исраэля из Ружин, который жил в Садагоре. Банкиру удалось создать организованную общину, которая включала всех местных и иностранных евреев. Должность хахамбаша была упразднена в 1834 году. Офис городского раввина, ранее принадлежавшей последнему хахамбашу, Йешайяhу (Шаю) Нафтуловици, был отдан талмудическому ученому Йосефу Ландау (1791-1853; в Яссах: 1834-1853). Другой выдающийся раввинский авторитет, Аарон Моше Таубса из Снятина, прибыл в Яссы в 1842 (ум. Яссы, 1852).
Положение евреев ухудшилось при господаре М. Стурдзе (1834–48). В 1835 году он решил изгнать евреев, не имевших вида на жительство, но отказался от этой идеи, когда банкир Йехиэль Михл бен Даниэль списал с него большой долг. Евреям запрещалось селиться на многих улицах, держать в услужении христианскую прислугу, заниматься предоставлением денежных ссуд, но при выплате определенной сумм господарю и его чиновникам эти запреты легко можно было нарушить.
В 1834 г. после роспуска еврейских ремесленных цехов создавались еврейские землячества, в них объединялись выходцы из различных стран (прусское, австрийское, русское). Господарь Григорий Гика (1849–56) терпимо относился к евреям. В годы его правления еврейские дети были допущены в городские школы.
Первая еврейская типография в городе была создана в 1833 году, она напечатана календарь на еврейский 5594 год. Другая типография, принадлежащая румынскому ученому Георге Асаки, напечатала несколько религиозных книг в 1842-1843 гг. В этот же период типография, принадлежавшая Голднеру, напечатала несколько книг на иврите и идише. Книги подвергались цензуре; цензором был Михаил Витлимеску, крестившийся еврей, который также написал учебник румынского языка для евреев (1855).
В 1840 году в Яссах было 12 традиционных начальных школ с 653 учениками. Некоторые богатые евреи под влиянием Ѓаскалы нанимали репетиторов из-за рубежа, чтобы учить своих детей. В 1847 группой маскилим во главе с Моше Эйсиком Финкельштейном решила одеваться в одежду европейского стиля, что вызвало бурные протесты хасидов.
Вторая половина XIX века
Группа маскилим, после первоначального отказа, создала «современную» школу для мальчиков в 1852 году. Её директором был Бениамин Шварцфельд (1822-1896). Хасидские раввины бойкотировали школу, которая была закрыта в 1857 году. Современная школа для девочек была создана в 1854 году. Под давлением премьер-министра Михаила Когэлничану, чтобы заменить традиционные формы обучения, община открыла три "современные" начальные школы в Яссах. В 1867 году там было 352 учеников.
Евреи поселились по всему городу, в том числе на главной улице, и только бедные оставались в районе Тыргу Куку. К середине 19 в. резко возросло число еврейских банкиров и ростовщиков, которые вытесняли греческих и турецких. Ремесленники и торговцы-христиане неоднократно предпринимали попытки ограничить число еврейских торговцев и ремесленников, но господари, как правило, принимали решения в пользу евреев.
В 1855 году наиболее видные члены общины решили, что нужно избрать совет из 23 глав еврейских гильдий и 22 других видных людей, назначенных местными властями. Выборы должны были проводиться каждые два года. Члены правления (epitropi) должны были быть утверждены в должности господарем. Бюджет общины должен был быть одобрен Административным советом Молдовы. Избранные эпитропи назначали администраторов общинных школ и учреждений, проверяли их работу, контролировали общественные средства и могли ввести новые налоги.
В 1859 году евреи составляли 47.1% населения города. В 1860–70 гг. в Яссах создавались первые организации, пропагандировавшие изучение иврита, развитие иврит новой литературы. В 1866 г. была основана ассоциация Доршей Сион.
В 1866 группа евреев пыталась эмигрировать из Ясс в турецкую зону, в Галац и была изгнана оттуда. Румынские солдаты отказались впустить их обратно и побросали в Дунай. Несколько человек утонули.
С 1855 г. по 1871 г. (с небольшими перерывами) два раза в неделю выходила газета на идише «Корот hа-итим». В 1872 г. в Яссах печаталась одна из первых в Румынии еврейских газет на румынском языке «Воча апэрэторулай». Двуязычная Румынско-еврейская газета была основана в 1859 году и отстаивала освобождение и модернизацию системы образования; её редактировал Марку Фельдман-Кямпеану.
Ещё несколько еврейских периодических изданий на румынском языке выходили в Яссах. Одно из них, «Vocea apărătorului» (Голос Защитника; 1872-1873), под редакцией Maрку Фельдмана и Марку Розенфельда, выступало за еврейскую эмансипацию и пыталось бороться против антиеврейских атак в местной румынской прессе. «Revista Israelita» (Израильский Журнал), под редакцией Ильи Шварцфельда, выходила в 1874 году.
Конец XIX - начало XX века
Еврейское население Ясс в 1803—11910 гг.
| Год | Еврейское население, чел. |
|---|---|
| 1803 | 2420 |
| 1808 | 2404 |
| 1820 | 4396 |
| 1831 | 17570 |
| 1838 | 29692 |
| 1859 | 31015 |
| 1894 | 34000 |
| 1899 | 39441 |
| 1910 | 35000 |
В 1872 году Матитьяhу Симха Рабинер опубликована на иврите литературно-культурное обозрение «Зимрат hа-арец». Хотя были опубликованы только два выпуска, ему удалось объединить еврейских писателей из Ясс с другими, особенно с Буковины и Галиции. В 1878 году группа маскилим в Яссах создала культурную ассоциацию Оhхалей Шем, целью которого было развивать иврит и распространять еврейскую культуру. В неё входили еврейские писатели: Бениамин Шварцфельд (1822-1897), Нахман Френкель, Менахем Мендель Браунштейн (1858-1944, известен как Мибашан) и врачу Карпель Липпе (1830-1915). Журналист Элиэзер Рокеах (1854-1914) жил некоторое время в Яссах, где он публиковал газету на иврите «Исраэль» в 1881 году.
В 1876 г. впервые в мире А. Гольдфаден поставил в Яссах двухактную пьесу на идише; считается, что с этой постановки начался профессиональный театр на идише.
В конце 19 и начале 20 веков, Яссы стал центром литературы на идише. В 1896 г. в Яссах издавался социалистический еженедельник «Дер векер» (под редакцией Макса Векслера (1870-1917), Литмана Гелертера (1873-1945) и Леон Гелера; его снова стали выпускать в 1916 году под редакцией Исака Московичи. В 1899 году в Яссах выходил сионистский еженедельник на идише с немецким названием «Die Jüdische Zukunft». В Яссах до Первой мировой войны были и еврейские периодических изданий на румынском языке, в том числе «Lumina» (Свет, 1887) - социалистический еженедельник, под редакцией Штефана Стынчя; «Propăşirea» (Процветающий, 1889-1891), под редакцией Макса Кауфмана и «Răsăritul» (Рассвет, 1899-1901).
Еврейские музыканты в Яссах сыграли важную роль в качестве хранителей идишского фольклора, как исполнители и композиторы. Наиболее известными музыкантами были семья Лемес, Аврам Бугици, Берл Сегал и Хаим Израиль Бернштейн.
В 1906 году группа маскилим, в том числе Якоб Нахт, Немировер, Авраам Лейб Зиссу, Якоб Гробер, Якоб Ботошанский и другие, основал Ассоциацию Тойнби холла[2], который был своего рода еврейским народным домом просвещения, и организовали общественные лекции по еврейской и общей тематике на румынском и идише. Среди преподавателей, которые там появлялись, были Шолом-Алейхем, Бернар Лазар, Франц Оппенгеймер и Наум Соколов.
В конце 19 в. в Яссах действовало отделение Хеврат ишув Эрец-Исраэль (товарищество по заселению Эрец-Исраэль) и было большое число сторонников сионистского движения. Первый местный комитет Хеврат ишув Эрец-Исраэль был избран в феврале 1882 г.; Карпель Липпе стал его председателем. Впоследствии он принял участие в первом сионистском конгрессе в Базеле в 1897 году. Нафтали Имбер написал в Яссах свою поэму, строки из которой стали гимном Ѓа-тиква.
В начале 20 в. в городе функционировали девять еврейских организаций; в 1899–1901 гг. выходил еженедельник «Рэсэритул».
Большинство раввинов в Яссах в 1859 до 1919 были хасидами, в том числе:
- Шмуэль (Шмелке) Тауб (в Яссах 1852-1865);
- его сын, Ури Шрага Файвел Тауб;
- Шая (Исайя) Шор, адепт строгой ортодоксии (1854-1879);
- Дов Бер Рабинович, также называемый Фольтикенер Ребе (умер в 1865 г.);
- Хаим Ландау (умер в 1908 г.), главный раввин города, адепт строгой ортодоксии;
- Исраэль Гутман (1820-1894) и
- его сын, Шалом Гутман.
В городе жили выдающиеся еврейские религиозные авторитеты: Ахарон Моше бен Яаков Цви Тауб (1787–1852, раввин Ясс в 1841–52 гг.) и Яаков Ицхак Немировер (1872–1939, раввин Ясс в 1897–1911 гг.).
В 1865 году банкир Якоб из Нейшатца построил умеренно-реформистскую синагогу, которая носила его имя, Бейт-Яаков. Один из реформистских раввинов этой синагоги, служивший там с 1897 года, Яаков Ицхак Немировер, впоследствии стал главным раввином Румынии.
Во второй половине 19 в. румынское население Ясс большей частью было настроено антиеврейски. В 1882 г. и 1884 г. на двух антисемитских конгрессах обсуждались вопросы бойкота еврейских ремесленных, торговых и промышленных предприятий. В результате был осуществлен ряд мер, направленных против евреев. Только в 1892 г. были закрыты 196 еврейских магазинов, многие еврейские торговцы были высланы из города.
Число евреев в Яссах увеличился во второй половине 19 века, в 1899 году достигнув 39,441 (50.8% населения города). Этот рост был обусловлен естественным приростом и прибытием евреев, которые были изгнаны из окрестных деревень.
В конце 19 века евреи принимали активное участие в мелкой промышленности и ремеслах, местной и международной торговле, финансах, свободных и интеллектуальных профессиях (врачи, учителя, писатели, журналисты, хозяева магазинов, редакторы, госслужащие и музыканты). Они также внесли свой вклад в создание паровых мельниц и механических мастерских, а также в организацию перевозок. В 1890-1892 было 3048 еврейских ремесленников и 3404 еврейских купцов. Еврейская средняя школа былв организована в начале ХХ века.
Отмена косвенного налога на кошерное мясо в 1862 году, а также конфликты между хасидами и маскилим тормозили развитие общественной жизни в последние десятилетия 19 века. Как следствие, еврейская больница, которая была отделена от общины в 1891 году, стала де-факто представителем еврейской общины Ясс в отношениях с властями. В 1916 году банкир и промышленник Мориц Вахтель, администратор больницы, стал де-факто председателем общины. Совет больницы представлял еврейскую общину Ясс до 1919 года.
В конце 19 в. Ясский университет стал центром антисемитизма в Румынии. Несколько ученых из этого университета были выдающиеся антисемитские пропагандисты, среди них экономист Александр Константин Куза и химик Константин Шумуляну. Большое число студентов участвовало в погроме в 1898 г. Они организовали бурную демонстрацию в мае 1899 г., с избиениями евреев и нападениями на еврейские магазины. Несколько антисемитских инцидентов также имело место во время крестьянского восстания 1907 года и в 1909 году, когда в Национальном театре в Яссах был поставлен спектакль «Манассия» по пьесе Ронетти Романа.
В начале ХХ века число евреев снизилось в результате экономического кризиса, дискриминационных законов и эмиграции. В 1910 году насчитывалось около 35,000 евреев, живших в Яссах. К 1909 году евреи составляли 77% хозяев бизнесов в Яссах.
С декабря 1914 г. по сентябрь 1915 г. в Яссах выходил первый в Румынии литературный обзор на идише «Лихт (Свет)»; его издавала группа с тем же названием, в которой состояли Эфраим Вальдман (редактора), Якоб Ботошанский (1892-1964), Якоб Гропер, Ласкар Сагара (Лазарь Самсон; 1892-1968), Моти Рабинович и Арн Maтисьяhу Фридман.
Положение евреев в Яссах усугубилось в годы Первой мировой войны, когда прибыли многочисленные беженцы. Около 75% из них нуждалось в поддержке со стороны общины. Примерно 1200 евреев погибло от эпидемий тифа в 1917 г.
Между двумя мировыми войнами
В межвоенный период положение еврейской общины в Яссах улучшилось. Наряду с беженцами, город получил иммигрантов из Бессарабии, Буковины и России. В 1921 году в Яссах было 43,500 евреев. Через 10 лет их число уменьшилось, достигнув 35,465 (34.4% населения) в 1930 году, в результате внутренней миграции, особенно в Бухарест, и в другие страны. Яссы в определенной степени потеряли свое экономическое и политическое значение.
В 1919 году собрание представителей синагог, еврейских объединений и учреждений объявило о восстановления общины как современного общественного объединения. Впервые проводились выборы руководства общины демократическим путем. В 1927 году община была официально признана центральной и местной властями.
В 1939 в Яссах году было 140 синагог. Наиболее известными раввинами были Шмуэль Швемер (раввин в Яссах, 1909-1950); Менахем бен Шалом Гутман (умер в 1992, лидер сионистского движения в Румынии) и Йосеф Сафран (раввин города во время Второй мировой войны).
Функционировали три начальные школы для мальчиков, четыре для девочек, один детский сад, профессионально-техническое училище для девочек, четыре школы талмуд-тора, одна йешива (Бейт Аhарон), еврейская средняя школа, еврейский госпиталь, детская больница, поликлиника для бедных, дома для престарелых, два санатория для инвалидов, приют для сирот. Эти учреждения опирались на местное финансирование, а также на поддержку со стороны Американского еврейского объединенного распределительного комитета. Кооперативный кредитный банк для самостоятельных хозяев была создан в 1924 году.
В межвоенные годы евреи Яссы были активны в румынских политических партиях (в основном левых), и некоторые из них стали членами городского совета. В общине большую роль играли сионистские организации. Ферма «Ор халуц» была создана в 1924 году и действовала до 1940 года, когда она была закрыта властями. Ассоциация сионистских студентов «Хасмонея» была создана в 1925 году. Были также местные организации еврейских партий. Школа для учителей с преподаванием на иврите была открыта в 1922 году, но через год была закрыта властями. Сионистский еженедельник «Трибуна иври» на румынском языке выходил в Яссах между двумя мировыми войнами.
В Яссах жили крупные поэты, писавшие на идише: Ицик Мангер, Лейб Друкер и Сруль Браунштейн. Работали поэты, писавшие на иврите, в том числе Элиягу Meйтус (1892-1979) и Хаим Рабинсон; и румынские писатели, Гери Спина (Шрайбер; 1896-1944), Моисей Дуфф (переводчик псалмов, вместе с румынским писателем Михаилом Садовяну), Жак Пинелес, Кароль Дример, Энрик Фуртуня (псевдоним Генриха Пекельмана, 1881-1965), и Исак Людо. Поэт и философ Беньямин Фундояну также начал свою литературную работу в Яссах. Основным еврейским периодическим изданием была газета «Tribuna Evreiască (Еврейская трибуна)» на румынском языке.
Университет по-прежнему являлся очагом антисемитской активности. Для еврейских студентов были созданы несколько отдельных общежитий и столовых.
В 1920–30-х гг. Яссы продолжали оставаться центром антисемитской пропаганды. В 1923 г. была создана профашистская Лига национальной христианской защиты во главе с А. Кузой, имевшая отделения по всей стране. В городе также действовал Союз Михаила Архангела (с 1929 г. — «Железная гвардия»). Активная деятельность антисемитских организаций, меры экономического бойкота, в которых участвовали широкие слои христианского населения, привели к сокращению численности евреев (в 1921 г. в Яссах проживали 43,500 евреев, в 1930 г. — 35,465).
Холокост
8 ноября 1940 г., через два дня после прихода к власти маршала Й. Антонеску, Яссы были объявлены «столицей «Железной гвардии»«. Сразу после этого усилилось преследование еврейского населения. Многие евреи были арестованы, конфисковывались промышленные и торговые предприятия, принадлежавшие евреям, проводились обыски, избиения, ряд евреев был отдан под суд по обвинению в приверженности к коммунизму.
Синагогу, которая находилась недалеко от местного штаба Железной гвардии, снесли, пергаментные свитки Торы были осквернены, и ценные вещи украдены. Когда еврейские ученики были выгнаны из государственных школ, были созданы две еврейских средних школы - для мальчиков, с 400 учениками, и для девочек, с 300 учащихся; была организована Высшая коммерческая школа для мальчиков, куда поступили 200 студентов.
Лидерам общины удалось заключить соглашение с руководством «Железной гвардии», по которому еврейская община выплатила фашистам 6 миллионов лей в обмен на прекращение репрессий. Поэтому во время погрома, который члены «Железной гвардии» организовали в Бухаресте, в Яссах не было нападений на евреев.
Вскоре после начала советско-германской войны евреев Ясс обвинили в том, что они подавали сигналы советским летчикам, бомбившим город. 29 июня 1941 г. немецкие и румынские солдаты арестовали несколько тысяч евреев и на следующий день расстреляли их. 4330 евреев были отправлены в концентрационные лагеря Подул Илоаей и Калараш. 2650 задохнулись в дороге, так как перевозили их в переполненных вагонах. По некоторым сведениям, в Яссах 29–30 июня погибло около 14,000 евреев.
В результате погрома, число евреев, живущих в Яссах снизилось до 32369 человек (по официальным данным) в 1942 г. В августе 1941 г. около 4000 еврейских мужчин были набраны для принудительного труда; их отправили работать в Станка Розновану. Многие другие были депортированы в Транснистрию со своими семьями. В апреле 1942 года евреи из маленького городка Подул Илоаей (около 1500 человек) были перевезены в Яссах силой без своих вещей. В 1943 году старое еврейское кладбище в районе Цюрчи, которое насчитывало 27,000 могил, было разрушено.
В общине были организованы выборы, чтобы заменить общинных лидеров, убитых во время погрома.
Освобождение от нацизма
21 августа 1944 года город был оккупирован Советской армии. Большинство жителей, которые остались, были евреями, и их приняли на работу для реорганизации местной администрации. Многие евреи, высланные в Яссы из других мест, остались в городе. В 1944–45 гг. многие евреи вернулись в Яссы из Транснистрии.
В то же время, многие молодые евреи предпочли эмигрировать на Запад или в Палестину с 1945 г. по 1951 г. при поддержке местных сионистских организаций, которые возобновили свою деятельность. Председатель городской общины Аврам Хахаму и главный раввин города Йосеф Шафран были среди уехавших.
После войны
В 1947 году в Яссах жили около 38,000 евреев. В июне 1947 года на еврейском кладбище в районе Пячурари был установлен памятник в память о жертвах погрома 1941 г. Погром был объявлен военным преступлением, и военные и местные полицийские, которые были ответственны за это, были арестованы. 26 июня 1948 года 50 человек были приговорены к тюрьме.
Во время сталинского периода прокоммунистический Еврейский демократический комитет развил активную культурную деятельность на идише. Еврейские школы были национализированы, но функционировала государственная общественная школа с языком обучения идиш. Государственная еврейский театр на идише работал с декабря 1949 года по февраль 1963 года. Память жертв погрома почитали каждый год с участием местных органов власти, и в каждом случае делался упор на то, что новый режим устранил антисемитизм.
Религиозная жизнь существовала. Большая синагога в районе Тыргу Кукулуи была восстановлена и объявлена историческим памятником. Среди интеллектуалов в Яссах были многие еврейские академики, ученые, писатели, журналисты, врачи, юристы и инженеры. Братья Мендель (1906-1973) и Адольф Хаймовичи (1912-1993) были видными математиками. Ицик Шварц-Кара (1906-2001), профессор, специализировавшийся на идише и иврите, опубликовал исследования по истории евреев в Румынии и о местном еврейском фольклоре. Яссы стал примером, используемым коммунистическим режимом, чтобы претендовать на улучшение ситуации евреев в Румынии.
После 1960 г., когда националистические тенденции официальной политики стали сильнее, многие евреи Ясс выехали в Израиль. Еврейская школа была превращена в румынскую, еврейский театр в Яссах был закрыт (некоторых актеров обвинили в сионизме и шпионаже в пользу Израиля и арестовали). Большая синагога был удалена из списка исторических памятников. Руководство общиной был принято представителями Федерации еврейских общин.
Религиозная жизнь сохранялась, хотя большинство раввинов из Ясс эмигрировали. Талмуд Тора была создана в Большой синагоге; ею руководил Шварц-Кара. После 1968 года община организовала занятия по ивриту и еврейской истории для молодежи и студентов. В 1969 г. в городе проживало около 2000 еврейских семей, функционировало 11 синагог. В 1975 году в Яссах было около 3000 евреев, и 4 действующих синагоги. Тем не менее, число евреев продолжали снижаться из-за массовой эмиграции в Израиль.
В 1988 году музей истории евреев Ясс был создан в одном крыле Большой синагоги. После падения коммунистического режима в 1989 году ситуация евреев в Яссах улучшилось. Существующие институты продолжали действовать. Большая синагога в районе Тыргу Кукулуи снова была объявлена историческим памятником и была восстановлена. В начале 1990-х гг. еврейская община Ясс насчитывала около 800 человек.
В городе организован ежегодный фестиваль еврейской театра. С 1996 года ежегодное издание по истории евреев в Румынии «Studia et acta historiae Iudaeorum Romaniae» публикуется местными институтами истории и археологии Румынской академии.
XXI век
В 2003 году в Яссах было 540 евреев и работали 4 синагоги. В 2005 году в местном университете был создан центр истории евреев под руководством профессора Михая Унгуряну Рязвана.
В 2010-х годах в городе была еврейская община. Адрес её правления: Jewish Community of Iasi 15 Elena Doamna St, Iasi Romania.[3]
Действуют и ортодоксальные, и реформистские синагоги. Точное число живущих в городе евреев неизвестно.
См. также
Примечания
- ↑ Population of Iaşi, Romania
- ↑ Название - в честь английского историка и философа Арнольда Тойнби. Л.Г.
- ↑ Map of Jewish Community of Iasi Iasi Romania - Maven
Литература
- Jean Ancel, Preludiu la asasinat: pogromul de la Iaşi, 29 iunie 1941 (Iaşi, 2005);
- Odette Blumenfeld, “Teatrul Evreiesc la Iaşi: De la începuturi până la 1939,” Studia et acta historiae Iudaeorum Romaniae 7 (2002): 39–70;
- Iancu Braustein, Evreii în prima universitate din Romania, 2 vols. (Iaşi, 2001–2004);
- Iancu Braustein, Intreprinzători evrei în Moldova, 2 vols. (Iaşi, 2003);
- Dumitru Ivănescu, “Populația evreiască a oraşului Iaşi în perioada 1755–1860,” Studia et acta historiae Iudaeorum Romaniae 1 (1996): 28–50;
- Theodor Lavi and Dora Litani, “Iash (Jassy),” in Pinkas ha-Kehilot, Romanyah, vol. 1, pp. 141–176 (Jerusalem 1969);
- Ion Mitican, Din Târgu Cucu în Piața Unirii: itinerar sentimental (Iaşi, 2003);
- Hugo Rosman, “Contributions juives à l’essor de l’enseignement supérieur technique à Jassy,” Studia et acta historiae Iudaeorum Romaniae 9 (2005): 288–304;
- Silviu Sanie, “Cultura iudaică la Iaşi,” Studia et acta historiae Iudaeorum Romaniae 7 (2002): 20–38;
- Silviu Sanie, “Din patrimoniul Muzeului Obştii Evreieşti Ieşene,” Studia et acta historiae Iudaeorum Romaniae 9 (2005): 326–335;
- Silviu Sanie and Seiva Sanie, “Muzeul obştii evreieşti ieşene,” Studia et acta historiae Iudaeorum Romaniae 2 (1997): 201–209;
- Ițic Svart-Kara, “Hadefus ha-ivri beRomanyah ad shenat TR”S (1900),” Kiryath Sefer 45 (1970): 287–298;
- Ițic Svart-Kara, Stela Cheptea, Inscripții ebraice, oraşul Iaşi (Iaşi, 1994);
- Ițic Svart-Kara, Contribuții la istoria obştii evreilor din Iaşi (Bucharest, 1997);
- Mihai Răzvan Ungureanu, “Sfârşitul unei instituții—Hahambaşia,” Studia et acta historiae Iudaeorum Romaniae 2 (1997): 68–107, 3 (1998): 94–111;
- Mihai Răzvan Ungureanu, Convertire şi integrare religioasă în Moldova la începutul epocii moderne (Iaşi, 2004).
