Отказничество от службы в израильских вооружённых силах

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
Перейти к: навигация, поиск
Тип статьи: Регулярная статья
Л.Гроервейдл
Дата создания: 20/12/2022


Демонстрация израильских отказантов от военной службы перед домом начальника генерального штаба Дана Халуца под лозунгом «Отказываемся быть военными преступниками»
Плакат харедим в Бейт Шемеше против военной службы.

Отказничество от службы в израильских вооружённых силах — социальное явление в Израиле с конца 20 века, обычно сотивируемое идеологическим причинами.

Содержание

Правила призыва в ЦАЃАЛ

Израильский Закон о воинской службе распространяется на всех граждан — как в Израиле, так и за рубежом, даже если они имеют другое гражданство и даже если они постоянно проживают за границей. Это также относится к постоянным жителям Израиля, не имеющим гражданства.

Призыву на срочную службу подлежат все здоровые мужчины в возрасте от 18 до 29 лет включительно и все здоровые женщины в возрасте от 18 до 25 лет. Тем не менее, военнообязанные старше этого возраста (до 35 лет), которые не выполнили свой долг в срок, указанный в законе, считаются правонарушителями и должны будут служить в Армии обороны Израиля по усмотрению военных властей.​

Существуют различные причины, дающие законное право не служить в армии, сократить срок службы или отсрочить призыв. Воспользовавшиеся этим в рамках предусмотренной законом процедуры не интересуют более власти Израиля. Те, у кого нет таких причин, но они не согласны служить в армии, считаются нарушителями закона, против которых принимаются положенные меры.[1]

Служба в ЦАЃАЛе с точки зрения религиозного сионизма

Основная статья: Закон Таля

Служба в Армии обороны Израиля — величайшая заповедь Торы. В ее основе лежат две универсальные заповеди, каждая из которых в известной степени равноценна всем остальным заповедям Торы, вместе взятым. Первая из этих заповедей — спасение еврейского народа от врагов, а вторая — защита Земли Израиля, чтобы она оставалась во власти еврейского народа.

Национально-религиозное движение ориентирует свою молодёжь на службу в армии.[2]

Отказ от службы в армии

Некоторые молодые люди отказываются от службы в ЦАЃАЛе по идеологическим и нравственным причинам, из пацифистских или политических убеждений, считая действия израильской армии плохими и не желая в них участвовать.[3][4] В ослабленной форме это проявляется в отказе служить на контролируемых территориях.[5]

Левые и ультралевые организации в Израиле (например, «Еш гвуль»)организуют и ведут пропаганду отказа от военной службы вообще или службы за «зелёной чертой».[6][7]

Согласно опросу, проведённому в Израиле Труменовским институтом в декабре 2009 года, 27% опрошенных поддержали отказ солдат ЦАЃАЛа служить на контролируемых территориях, и 66% были против.[8]

25 июля 2019 года Верховный суд издал судебный запрет, требуя от министра науки и техники Офира Акуниса объяснить, почему он заблокировал назначение израильского профессора в официальный израильско-немецкий научный комитет. В 2018 году Акунис утверждал, что заблокировал назначение, поскольку несколько лет назад профессор подписал петицию преподавателей университетов, в которой выражалась «поддержка и признательность студентам и преподавателям, которые отказываются служить солдатами на оккупированных территориях».[9]

Обычно такие настроения связаны с общими политическими убеждениями в русле так называемых левых движений.[10][11] Хотя подобные настроения существовали в Израиле всю его историю, их широкое распространение началось в 1979 году с появления «группы двадцати семи», инициировавшей первое обращение к министру обороны группы допризывников, заявивших о своем отказе служить на контролируемых территориях.

Сравнительно широко это распространилось в период Первой ливанской войны[12] и интифады.

В конце 20 — начале 21 века поддержку отказу от службы в армии иногда оказывают учителя в школах и преподаватели высших учебных заведений.[13][9]

По словам профессора истории Тель-Авивского университета Гади Альгази (который сам был приговорен к одному году тюремного заключения за тот же акт протеста), от 600 до 1000 отказников уклонились от службы в ЦАЃАЛе с момента начала движения в начале 1970-х годов до 2013 года.[3]

Другой причиной отказа от службы является рост индивидуализма, который усиливает стремление к самовыражению в среде молодежи и заставляет воспринимать армейский стиль жизни как «скучный» и «ограничивающий развитие личности».[14]

Отдельным явлением стал отказ от службы в армии молодых харедим, не попадающих под законные требования для освобождения. Обычно такой отказ объясняют тем, что в армии молодых людей заставляют нарушать религиозные предписания. Существуют также различные варианты деклараций о незаконности с религиозной точки зрения самого существования Государства Израиль или о неприемлемости отрыва молодых евреев от религиозной учёбы для какого бы то ни было другого занятия.[15]

По состоянию на 2020-е годы, в Израиле было более 100 тысяч молодых харедим, освобождённых от призыва в связи с учёбой в йешивах и колелях. БАГАЦ потребовал от государства принять закон, регламентирующий призыв харедим в армию. Противодействие принятию такого закона стало причиной политического кризиса 2019—2020 гг.[16]

Молодые харедим, не согласные с этим и идущие служить в армию,[17][18] подвергаются давлению и нападкам со стороны отдельных элементов из антисионистски настроенной среды.[19][20]

Отношение государства к отказам от службы

ЦАЃАЛ неполитичен. Солдатам не разрешается заниматься партийной политикой в ​​форме. Но как граждане демократического государства солдатам разрешено быть членами политических партий и выступать за изменение государственной политики. Солдаты ЦАЃАЛа, как и все граждане Израиля, поощряются к участию в национальных выборах. Голосуя и реализуя свое индивидуальное право на членство в партии, солдаты могут участвовать в демократическом процессе с намерением добиться перемен. Но каждый человек должен соблюдать политику демократически избранного правительства, с которой он может не соглашаться.

Солдату нельзя позволять диктовать, какую государственную политику он будет уважать, где и при каких обстоятельствах он будет служить. Израиль не признает права на «выборочный» отказ, т. е. нежелание служить на определенных местах или должностях. Признание такого «права» противоречит основным представлениям о воинском порядке и дисциплине. Согласно военному законодательству любой демократии отказ подчиниться военному приказу является основанием для уголовного преследования или дисциплинарного взыскания. Ни одна армия не могла бы функционировать без высшей власти приказывать солдатам служить в любом месте в соответствии с военной необходимостью.

В двух решениях Верховный суд Израиля поддержал принцип, согласно которому солдаты ЦАЃАЛа должны служить там, где они размещены: дело Эльгази против министра обороны и дело Шайн против министра обороны. В решении по делу Эльгази суд заявил, в частности, что «ни одна военная система не может примириться с существованием принципа, согласно которому солдаты могут диктовать ей, где им служить, будь то по экономическим или социальным причинам или по соображениям совести». (HCJ 470/80)

В решении Суд заявил, что «признание этого явления не только противоречит прямому законодательству, согласно которому солдат должен служить «когда и где» по приказу (статья 19 (а) Закона о военной службе) , но еще больше наносит ущерб подготовленности, выучке и боеспособности АОИ и выполнению ее задач, и, не менее серьезно, наносит ущерб моральному духу его соратников, подвергающих опасности собственную жизнь, в то время как их товарищи «освобождаются»…».

Большинство демократий не освобождают от службы в армии отдельных лиц, отказывающихся от военной службы по соображениям совести. Например, в деле Gilette v. United States, 401 U.S. 437 (1971) Верховный суд США постановил следующее:

не подлежит службе в вооруженных силах ни одно лицо, которое по соображениям религии, подготовки и убеждений сознательно возражает против участия в войне в любой форме ... [отказ от военной службы по соображениям совести] предназначен для освобождения лиц, которые возражают против участия во всех войнах ... лица, которые возражают исключительно против участия в конкретной войне, не подпадают под действие исключения, даже если возражение может иметь такие корни в совести и личности заявителя, что оно носит «религиозный» характер. [Выделение добавлено.]

Дисциплинарные меры, которые Израиль применяет к «выборочным» отказникам, значительно мягче, чем меры, принимаемые Соединенными Штатами и другими западными демократиями. Например, в период, когда рассматривалось дело Жилетта, Соединенные Штаты были вовлечены в войну во Вьетнаме. Солдаты Соединенных Штатов, которые отказывались участвовать в войне, часто наказывались первоначальным тюремным заключением сроком на пять лет [см., например, U.S. v. Fallon, 407 F. 2d 621, cert, den. 395 США 908 (1969)]. Во время войны в Персидском заливе, военнослужащие вооруженных сил США были приговорены к тюремному заключению на срок от 4 до 30 месяцев за отказ сопровождать свои подразделения в Саудовскую Аравию.

Напротив, Израиль, который сталкивается с гораздо более непосредственной угрозой безопасности и который должен придавать большее значение подготовленности каждого отдельного солдата в своей сравнительно небольшой армии, дисциплинирует избранных отказников относительно мягкими приговорами. Одиночные приговоры для выборочных отказников редко превышают один месяц.

«Политика ЦАЃАЛа всегда заключалась в том, чтобы попытаться каким-то образом найти решение, потому что отказчиков по соображениям совести было очень мало», — говорит Мордехай Бар-Он, бывший начальник отдела образования ЦАХАЛа. «Их сажали, выпускали, снова сажали, а потом как-то отпускали».

После нескольких краткосрочных отсидок отказника в военной тюрьме либо армия устает от этого и освобождает [протестующих] от службы, либо им это надоедает, и они симулируют медицинскую или психическую проблему, чтобы уйти из армии.

Есть много известных способов избежать службы в ЦАЃАЛе, которые не заканчиваются тюремным сроком. Ортодоксальные евреи до сих пор были освобождены от военной службы; многие неортодоксальные евреи также заявляли о религиозных конфликтах. Другим призывникам, не желающим носить оружие, разрешается вместо этого работать в ЦАЃАЛе.

И хотя ЦАЃАЛ не раскрывает методологию, используемую Комитетом по отказу от военной службы по соображениям совести, комитет действительно увольняет из армии некоторых провозглашенных «пацифистов» — но обычно только тех, кто определяет себя как расплывчатых миротворцев без каких-либо конкретных возражений против действий ЦАЃАЛа. Об этом говорится в документах Министерства юстиции Израиля, опубликованных Агентством ООН по делам беженцев.

Однако одним из самых популярных оправданий является психическая нестабильность. Убедительно сымитируйте психологическое расстройство, говорят многие молодые люди, и вам почти гарантирован выход.[3]

Действительно, для получения освобождения от службы в начале 21 века часто используют заявление о психологической несовместимости. Армейские психиатры выдают такие справки, и человек уходит из армии, получив соответствующий медицинский профиль. В 2007 году четверть юношей не призывалась в армию. В 2015 году этот показатель увеличился до 26.9%. В 2020 году доля таких призывников приблизилась к 33%. Также около 15% солдат получали такое освобождение во время прохождения службы.


Источники

Примечания

  1. Последствия уклонения от призыва в израильскую армию 20.02.20
  2. Тель-Авив: директор школы не допускает отказников на территорию учебного заведения
  3. 3,0 3,1 3,2 Life of an IDF ‘Refusenik’ Jewish Journal January 16, 2013
  4. «Отказываюсь служить» Орен Зив РеЛевант 4.12.2020
  5. Ждет ли Израиль гражданское неповиновение? Детали 12.11.2022
  6. About Yesh-Gvul
  7. The Spirit of the IDF By Tzvi Hauser
  8. Israeli Public Opinion Polls: Opinion on Settlements and Outposts (2009 — Present)
  9. 9,0 9,1 Report on Human Rights Practices for 2019 — Israel
  10. Seruv (Courage to Refuse)
  11. Петиция: Израильтяне солидарны с движением за мир в России, которое выступает против войны на Украине
  12. Отказ от участия в военных действиях по морально-нравственным соображениям в ходе Первой ливанской войны Рут Линн
  13. Did a school principal encourage refusal to serve in the IDF? Knesset News December 4, 2017
  14. А. Авраами и И. Дар, «Коллективизм и индивидуализм в мотивации киббуцников к службе в армии» // Мегамот ["Тенденции"], № 1 (1995), стр. 5-28 [на иврите]; J. Van Doorn, «The Decline of the Mass Army in the West: General Reflection» // Armed Forces and Society, vol. 1 (1975), pp. 147—158.
  15. Визит к минотавру, или Пережили Гитлера — переживем и сионистов… Михаил Гольд 9tv 07.07.2017
  16. Откосить от армии: как государство пыталось призвать ортодоксов в ЦАХАЛ с 1948 года Ярон Друкман и Вести 27.05.19
  17. Начался осенний призыв в боевые подразделения ЦАХАЛа: число призывников-ультраортодоксов уменьшается newsru.co.il 1 Декабря 2019 г.
  18. 85 % харедим: служить в ЦАХАЛе — честь, и мы горды этим Йоссеф Йак 7 канал 1 авг. 2013
  19. Авигдор Либерман / Ортодоксы создают государство в государстве
  20. Полиция в Иерусалиме спасла двух солдат от нападения ортодоксов

См. также