Харедим

Тип статьи:	Регулярная исправленная статья
Академический супервайзер:	д-р Арье Ольман

Харедим (ед.ч. хареди) — название и, в некоторой степени, самоназвание общины строго соблюдающих заповеди ортодоксальных евреев в Израиле. Название представляет собой сокращение слов «харедим ли-двар Ѓашем» (трепетно относящиеся к словам Всевышнего). В русскоязычной прессе часто называются «ультраортодоксальные евреи» или «ультраортодоксы».

Раввин Довид Вейс: "Сионизм создал реки крови" (выступление на катарском телеканале "Аль-Джазира").

История общины

Современные ортодоксальные евреи строго соблюдают еврейский религиозный закон, но, тем не менее, изобрели способы участия в жизни современного общества как в диаспоре, так и в Израиле. Харедим, напротив, настаивают на отделении себя от «языческого» общества, а также от евреев, которые не так строго следуют религиозному закону, как они.

Исторически община харедим — наследники ортодоксального еврейства Восточной Европы. Среди них больше всего ашкеназов — литваков и хасидов. Некоторые сефарды под их влиянием также живут как харедим.

Община сформировалась после возникновения Государства Израиль, в основном из сторонников партии Агудат Исраэль. Её образ жизни во многом определил р. А. Й. Карелиц (Хазон Иш).

Идеология

Харедим дистанцируются, с одной стороны, от неортодоксального иудаизма (консервативный иудаизм и реформистский иудаизм), с другой стороны — от нерелигиозных израильтян, с третьей стороны — от религиозных сионистов и ортодоксальных модернистов. Харедим видят себя единственными представителями подлинного иудаизма, идеология и быт которого, по их мнению, неизменны или почти неизменны как минимум с талмудических времён.

Высший орган политических партий харедим — Совет мудрецов Торы. Его мнение высказывается как «даат Тора» (мнение Торы). Главным авторитетом для хареди является гдоль hа-дор, ребе, посек.

Соблюдение заповедей характеризуется ригоризмом, стремлением к постоянным устрожениям (хумрот). В пищу употребляются только особо кошерные продукты (меhадрин), кошерность которых заверена одним из бадацев общины.

Многие харедим не используют интернет, а если используют, то минимизуют его использование нуждами работы и разрешёнными раввинами сайтами. Также порицается использование телефонов с фотокамерами, социальных сетей и средств интернет-общения — во избежание проникновения в общину чуждых идей и соблазнов.

Изучение Торы

Идеал жизни мужчины — постоянное «профессиональное» изучение Торы (в первую очередь это характерно для литваков, хасиды в основном занимаются торговлей или бизнесом). Под Торой понимается в первую очередь талмудическая литература, во вторую очередь — литература мусара или хасидизма, и лишь в последнюю очередь — Танах и комментарии к нему, еврейская философия. Грамматика иврита, еврейская средневековая поэзия, еврейская история не рекомендуются к изучению. Изучать Тору нужно теми же методами, какими её изучали сто лет назад Очень неодобрительно относится община к критическому изучению еврейских источников с использованием методов современных гуманитарных наук.

Мальчики учатся в хедерах, затем — в йешивах, после свадьбы — в колелях, по крайней мере несколько лет. Светское образование ограничено необходимым для повседневной жизни минимумом. Существуют курсы подготовки к экзаменам на аттестат зрелости (багрут) для взрослых людей. Девочки учатся в общинных школах, затем — в семинарах (в том числе учительских и профессиональных) до замужества.

Семья

Идеал жизни женщины — содержание дома, воспитание детей в духе общины харедим, зарабатывание денег, чтобы обеспечить мужу возможность свободно заниматься Торой. Муж (при всём уважении и почтении к жене и её мнению) является неоспоримым главой семьи.

Большинство общественных мероприятий общины предназначены для мужчин. От женщины требуется строго регламентированная скромность в одежде и поведении.

Браки заключаются преимущественно по сговору. Встречи юноши и девушки допускаются только в рамках сватовства. Ни о каких добрачных и внебрачных сексуальных отношениях речь не идёт.

Применение контрацептивных средств ограничивается строгими рамками hалахи и порицается.

Образование девочек и мальчиков — раздельное, начиная с детского сада. Совместные мероприятия и программы для мужчин и женщин запрещены. На торжествах или собраниях мужчины сидят отдельно от женщин (в идеале — не должны их видеть и слышать).

Политика

Плакат харедим в Бейт Шемеше против военной службы.

Харедим продолжают отвергать сионизм — по крайней мере, в принципе — как кощунственный. На практике неприятие сионизма привело к появлению самых разных групп, начиная от Нетурей Карта (арамейское: «Стражи города»), не признающей легитимность Государства Израиль, до политических партии харедим, которые иногда определяют, какая из основных партий Израиля может сформировать правительство.

Они живут в Стране Израиля, исполняя заповедь Торы проживать в ней, лояльно относятся к государству, получают государственные пособия, участвуют в выборах, но практически не служат в армии (см. однако Нахаль хареди), поскольку видят в ней источник разврата и повод прервать изучение Торы. Девушки из общины никогда не служат в армии и практически не участвуют в альтернативной службе (шерут леуми).

Харедим во всех общественных и политических вопросах подчиняются своим раввинам и голосуют на всех выборах так, как эти раввины укажут.

Представители харедимных политических партий (Агудат Исраэль, Дегель hа-Тора, Шас) стремятся занять министерские и парламентские посты, на которых они смогут работать на благо своей общины (финансовая комиссия Кнесета, министерство внутренних дел, министерство строительства, министерство здравоохранения) и избегают постов, связанных с ответственностью за всё государство (комиссия по обороне, министерство иностранных дел, министерство труда, промышленности и торговли).

Однако после Шестидневной войны большинство ашкеназских харедим, как правило, поддерживали позицию воинствующих религиозных сионистов против «земли в обмен на мир», несмотря на их постоянную теоретическую оппозицию сионизму и созданному им государству.

Сефарды-харедим в Израиле представлены их политической партией ШАС (שַׁ"ס) — аббревиатура на иврите от «сефардских Хранителей Торы».

Сефарды, в широком смысле евреи ближневосточного происхождения, в общем и целом менее образованны и менее зажиточны, чем ашкенази, и многие из них чувствуют, что подвергаются дискриминации. Сефарды, голосующие за ШАС, как правило, мотивированы не столько верой в партийную программу строгого соблюдения еврейского религиозного закона, сколько разочарованием и негодованием, вызванными их предполагаемым второсортным статусом в израильском обществе.

В дополнение к своей религиозной и культурной платформе ШАС предоставляет школы и другие социальные услуги для бедных сефардов.

Баалей-тшува

Баалей-тшува (вернувшиеся к соблюдению заповедей), присоединившиеся к общине харедим, сохраняют связи с внешним миром. Многие из них преподают иудаизм нерелигиозным евреям и стремятся привлечь их к себе. Они используют интернет, социальные сети, элементы нерелигиозной культуры, но к кашруту, требованиям скромности и воспитанию детей относятся столь же строго, как и рождённые в общине харедим.

Ситуация в начале 21 века

Вид на Эльад.

В начале 21 века возникла тенденция строительства отдельных кварталов для компактного заселения семьями харедим. Таким образом предполагается снижать число конфликтов между жителями и удовлетворять особые потребности харедим (квартиры должны быть рассчитаны на многодетные семьи и не быть слишком дорогими).

Один из таких проектов — создание города Хариш на базе небольшого посёлка в Галилее. В Кирьят-Гат и Кирьят-Малахи новые кварталы для харедим должны вместить больше населения, чем до того было в этих городах.

Муниципалитеты городов сопротивляются таким проектам, поскольку районы проживания харедим, как правило, характеризуются очень низким уровнем доходов населения, что приводит к необходимости давать жителям освобождение от городских налогов, а расходы городов в таким районах высоки (субсидии детским садам и школам, вывоз мусора и т. д.).

В некоторых городах существует тенденция образования религиозных районов путём покупки харедим всех продаваемых там квартир с помощью дотаций от общин. В районах, где харедим становятся большинством населения, устанавливаются правила поведения и стиль жизни, соответствующий их представлениям. Так произошло, например, а Араде, Бейт-Шемеше, Ашдоде.

Согласно официальным данным, по состоянию на конец 2017 года, в число населенных пунктов, в которых более 30% жителей составляли харедим, входили Бней-Брак, Бейт-Шемеш, Модиин-Илит, Бейтар-Илит, Эльад, Цфат, Нетивот, Офаким, Рехасим, Гиват-Зеев, Арад, Кфар-Хабад, Кохав-Яаков, Кирьят-Иеарим, Имануэль, Явниэль, Тифрах, Ганей-Модиин. В Иерусалиме на тот момент доля «харедим» в населении составляла 29.4%.

Существуют крайние варианты харедим, доходящие до курьёзов. Хасидская секта «Лев таhор» настолько не выносила жизни под властью правительства Израиля, что всем составом эмигрировала в Канаду. Там её руководителей начали привлекать к ответственности за насилие над детьми, и секта перебралась в Гватемалу. Власти этой страны также пресекали действия руководителей секты по принуждению детей к ранним бракам. В октябре 2021 г. по просьбе Израиля была пресечена попытка секты перебраться в Иран.

В марте 2022 г. правительство Израиля утвердило возведение города Касиф, предназначенного для ультраортодоксального населения. Новый город построят в Негеве, в районе Тель-Арада с расчетом на население в 100 - 125 тысяч человек. Это решение дублирует аналогичное, принятое в 2010 г. Все предварительные стадии проекта с тех пор были пройдены, началась предварительная часть строительства, но министр Яаков Лицман в 2020 г. остановил работы. При их возобновлении строительство может завершиться сравнительно быстро.

Также в этом районе решено построить 10 новых посёлков.

См. также

• Эда Харедит
• Антисионизм

Источники

• Jewish fundamentalism in Israel
• ЦАХАЛ: в рядах армии — 3000 харедим