Сан-Паулу
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
| Столица штата
Сан-Паулу
São Paulo
|
||||||||||||||
|
||||||||||||||
Сан-Паулу - город на юго-востоке Бразилии, административный центр одноименного штата.
Содержание |
Общие сведения о городе
Сан-Паулу - главный промышленный центр Латинской Америки.
Город расположен на плато Бразильского нагорья на небольшом расстоянии от Атлантического океана. Он находится примерно в 350 км к юго-западу от Рио де Жанейру и примерно в 50 км от порта Сантос на берегу Атлантического океана.
Расположенный на высоте 820 метров над уровнем моря, город окружен долинами и предгорьями, которые были фактически поглощены распространением его промышленных пригородов. Более высокая местность составляет предпочтительные жилые районы; нижние части находятся на аллювиальных землях по берегам трех рек - Тиете, Пиньейрос и Тамандуатеи - и они заняты резиденциями рабочего класса, фабриками и коммерческими предприятиями.
Площадь города в муниципальных границах 1493 км²; площадь Большого Сан-Паулу 7951 км². Население города в муниципальных границах составляло в 2019 г. 10,021,295 чел., вместе с агломерацией 21,891,607 чел.[1] Климат умеренный из-за большой высоты над уровнем моря. Из-за промышленного загрязнения часто бывает смог.
Город Сан-Паулу начал свое городское развитие в 1860-х годах из-за расширения кофейных плантаций и иммиграции из Европы. Особенно после отмены рабства (1888 г.), до 1940-х гг. Сан-Паулу служил основным центром индустриализации Бразилии в первые десятилетия 20-го века. Он является самым богатым городом Бразилии. Он продолжает привлекать людей из сельских районов страны, поток которых постоянно питает дно социальной пирамиды, поскольку жизнь тех, кто уже там, улучшается.
Первоначальные поселенцы Сан-Паулу были относительно бедными, в основном из южной Португалии. Значительное расширение производства кофе в штате Сан-Паулу после 1880 года спровоцировало массовую иммиграцию европейцев - в основном итальянцев, но также и многих португальцев, испанцев, немцев и восточноевропейцев. В начале 1900-х годов поселенцы прибыли из Японии и с Ближнего Востока. К 1930-м годам рост Сан-Паулу был основан на внутренней миграции, в основном из северо-восточной Бразилии и некоторых из внутренних районов штата. Эта миграция, которая продолжалась в течение десятилетий, включала в себя множество потомков африканских рабов. К 1970 году многие корейцы и боливийцы иммигрировали в город.
В результате этих миграционных притоков почти две трети населения Сан-Паулу европейского происхождения, и чуть менее одной трети - африканского происхождения или мулаты (смешанного африканско-европейского происхождения). Остальная часть населения состоит из азиатов, в основном японцев и других очень маленьких этнических групп.
Римский католицизм является доминирующей религией, а архиепархия Сан-Паулу - одна из крупнейших в мире по числу приверженцев; но процветающие христианские группы пятидесятников совершают серьезные набеги. Существует также значительная еврейская община. Португальский является преобладающим языком.
Евреи в городе
По мнению некоторых историков, Жоао Рамальо, основавший Сан-Паулу в 1554 г., был марраном. В 16–17 вв. в город переселялись новые христиане из Португалии и Испании, многие из которых тайно исповедовали иудаизм. Они составляли значительную часть населения Сан-Паулу; некоторые из них занимали высокие посты в местной администрации. К концу 18 в. новые христиане города полностью ассимилировались.
В середине 19 в. в Сан-Паулу начали приезжать отдельные еврейские семьи из Франции, особенно из Эльзаса; их число заметно увеличилось после франко-прусской войны 1870–71 гг., в результате которой Эльзас был включен в состав Германии. Это был не организованный и систематический иммиграционный поток, а тот, который происходил скорее на индивидуальной основе. Эти первые иммигранты не создали еврейскую общину.
В конце 19 в.— начале 20 в. в город прибыли сотни евреев-иммигрантов, в основном из Восточной Европы, а также из Сирии, Ливана и других стран Средиземноморья. Ограничения на иммиграцию в США и Канаду в 1920-х годах сделали Бразилию возможным и интересным направлением для восточноевропейских еврейских иммигрантов. Будучи новым мегаполисом, в 1920-е годы Сан-Паулу привлекал иммигрантов, предлагая свободу религии и общественных объединений, экономические, промышленные и коммерческие возможности, а также надлежащие условия для расселения и социального улучшения.
Евреи-иммигрантыи занимались главным образом мелкой торговлей (в том числе вразнос), изготовлением готовой одежды и мебели. В 1890-х гг. в Сан-Паулу открылись синагога и еврейское кладбище, в 1912 г. была создана община, в которую первоначально входили все евреи города независимо от места их происхождения. В 1912 г. начало действовать благотворительное общество Эзра, в 1915 г. — еврейская женская организация социальной помощи, в 1916 г. — талмуд-тора и сионистский кружок Аhават Цион.
В 1920–30-х гг. численность еврейского населения Сан-Паулу продолжала расти, прежде всего за счет притока переселенцев из стран Восточной и Центральной Европы, Ближнего Востока, Северной Африки. В 1933 г. в город начали приезжать беженцы из нацистской Германии и оккупированных ею государств.
Во внутренних районах штата Сан-Паулу небольшие общины были сформированы в нескольких населенных пунктах, таких как Сан-Каэтано, Санто-Андре, Сан-Хосе-дус-Кампос, Моги-дас-Крусес, Сорокаба, Жундиаи, Кампинас, Рибейран-Прету и Франка, особенно около железнодорожных торговых путей, которые обслуживали экспорт кофе, основного государственного и бразильского экспортного продукта до 1920-х годов. В Сантосе, гавани, куда выселялись иммигранты, также процветала важная еврейская община.
Основным районом еврейского меньшинства в Сан-Паулу был район Бом Ретиро, рядом с железнодорожной станцией "Луз", терминалом поездов, идущих из Сантоса, и основным маршрутом экспортных грузов кофе, идущих в порт Сантос. Еврейские иммигранты называли Бом Ретиро «маленьким штетлом».
В 1940 году, согласно официальным данным, число евреев в штате Сан-Паулу достигло 20,379, а в 1950 году - 26,443. В Сан-Паулу еврейские женщины-проститутки (эксплуатируемые с конца 19-го века сетью торговцев женщинами «Цви-Мигдаль» в Буэнос-Айресе) основали «Sociedade Feminina Religiosa e Beneficente Israelita» (1924–1968, в Сан-Паулу). Существовали два кладбища, где были похоронены проститутки, в Сан-Паулу и в городе Кубатао, недалеко от Сантоса.
К началу 1940-х гг. в городе Сан-Паулу жили примерно 15000 евреев. В 1940-х годах, помимо Бом Ретиро, были еврейские ядра в нескольких кварталах: Бра, Камбучи, Лапа, Мука и Пинейрос, и каждый из них содержал школу, синагогу и общественный центр. Работали общинные организации ашкеназов, сефардов, выходцев из Сирии и Ливана (три последние образовались во второй половине 1920-х гг.), хевра кадиша (с 1923 г.), три еврейские начальные школы, первая из которых была основана в 1922 г., культурный центр (с 1926 г.), спортивное общество «Маккаби» (с 1927 г.), дом для престарелых (с 1937 г.).
Значительным влиянием пользовалась Еврейская конгрегация Сан-Паулу, созданная выходцами из Германии в 1936 г. Возникшая в 1931 г. ложа организации Бней-Брит под давлением властей была вынуждена в 1942 г. приостановить свою деятельность и возобновила ее лишь в 1953 г.
При режиме Жетулио Варгаса (1930–1945), полуфашистском «новом государстве» (1937–1945) и во время Второй мировой войны иммиграционные ограничения (после 1937 года) и деятельность Ação Integralista Brasileira (фашистской партии, существовавшей с 1933 по 1938) сформировал среду национализма и ксенофобии.
Тысячи иммигрантов из захваченной нацистами Европы были не допущены в страну, но, тем не менее, еврейская иммиграция продолжалась индивидуально различными способами, главным образом путем переговоров на индивидуальной основе, но никогда не организовывалась через благотворительные национальные или международные организации.
Несмотря на диктатуру и климат националистической ксенофобии, еврейские организации приспособились к националистическому законодательству и узнали, как противостоять ограничениям, что позволило им продолжать свою деятельность. Школы продолжали преподавать иврит и еврейскую культуру, синагоги поддерживали свои религиозные службы, радиопрограммы играли еврейскую музыку, и в этот период были созданы многочисленные организации, что привело к очень плодотворному периоду для организаций и единства еврейской общины. Немецкие евреи стали особенно встревожены, особенно после того, как Бразилия разорвала отношения с Германией и Италией в августе 1942 года, но их организации продолжали работать как обычно в военные годы.
В Сан-Паулу община приняла участие в кампаниях в поддержку военных усилий Бразилии, которые проводились в соответствии с политикой сближения с США и союзниками. Это включало в себя отправку Força Expedicionária Brasileira (FEB) из 30,000 солдат, которые сражались в Италии в 1944 и 1945 годах. С ограничением на импорт и военно-морской блокадой в крупных городских центрах происходило важное промышленное и техническое развитие, чтобы обеспечить товары, которые ранее импортировались. Это создало новые рабочие места для жителей городов, в том числе еврейских иммигрантов, имевших технические, коммерческие и промышленные возможности.
В 1940-х годах в Сан-Паулу велись интенсивные дебаты о сионизме, особенно об объединенных кампаниях, которые привели к созданию ориентированной на сионистов Федеративной службы по делам Израиля в Сан-Паулу. Организации немецких евреев, организованные в рамках CIP, изначально не входили в Федерацию. Были основаны некоторые очень активные сионистские молодежные движения, такие как Ѓа-шомер hа-цаир, Гордония, Иуд, Дрор, Бней Акива, Нецах, Бейтар, скаутская организация «Аванхандава» и, в 1960-х годах, Хазит Ханойар. Хотя с меньшим количеством членов и несколько более слабой идеологической позицией и сионистской пионерской целью, некоторые из этих организаций все еще активны в начале 21-го века.
Левые евреи были организованы с 1920-х годов, когда они управляли небольшой школой, связанной с Бундом. В 1954 году был основан Институт культурного развития Израиля в Бразилии (известный как «Каса до Пово»). Вместе с Teatro de Arte Israelita Brasileiro (Taib) и школой «Шолом-Алейхем» эти организации представляли левых евреев, многие из которых были вовлечены в Коммунистическую партию. Они дали общественный голос идишской культуре и языку и управляли активной прессой.
После Второй мировой войны в Сан-Паулу прибыли несколько тысяч европейских евреев, переживших Катастрофу, позднее — беженцы из Венгрии и Египта (последние в 1969 г. создали самостоятельную общину). Численность еврейского населения города, вступившего в период экономического подъема, быстро увеличивалось также за счет естественного прироста и притока переселенцев из других районов Бразилии.
В 1969 г. в Сан-Паулу жили около 65 тыс. евреев; община города стала, таким образом, крупнейшей в стране, обогнав по численности общину Рио де Жанейру. В конце 1960-х — начале 1970-х гг. около половины евреев Сан-Паулу занимались торговлей, примерно 23% работали в промышленности, около 9% — в сферах образования и здравоохранения. Еврейские предприниматели положили начало развитию в Сан-Паулу целлюлозно-бумажной, текстильной, алюминиевой, пищевой промышленности.
В городе действовали 27 еврейских общин (почти все — ортодоксальные; см. Ортодоксальный иудаизм), 13 лож организации Бней-Брит, несколько десятков еврейских политических, благотворительных, культурных, женских, молодежных, спортивных организаций, 13 еврейских школ (в том числе пять средних), в которых обучались свыше 5000 детей, два педагогических колледжа, несколько библиотек, архив по истории евреев Сан-Паулу.
В 1971 г. открылась еврейская больница имени А. Эйнштейна. Выходили шесть еврейских периодических изданий (два из них — раз в две недели); городская радиостанция вела предназначенную для евреев ежедневную двухчасовую передачу, а по местному телевидению для них транслировалась еженедельная программа.
В первой половине 1980-х гг., особенно после начала Ливанской войны, Сан-Паулу, где существует крупная арабская община, стал основной базой антиизраильской и антисионистской кампании, развернутой в Бразилии Организацией освобождения Палестины и ее сторонниками при поддержке ряда органов печати (включая популярную газету «Фолья де Сан-Паулу»), общественных объединений и политических деятелей.
Эта кампания, принявшая беспрецедентные для страны масштабы, привела к значительному росту антиеврейских настроений в Сан-Паулу, вызвала серьезные трения между проживающими в городе евреями и арабами, а также разногласия внутри еврейской общины, часть членов которой подвергла критике нежелание ее руководства отказаться от традиционного тезиса о том, что «еврейский вопрос» в Бразилии не существует, и принять действенные меры для борьбы с антиизраильской и антиеврейской пропагандой.
В первой половине 1990-х гг. в Сан-Паулу жили примерно 75 тыс. евреев (почти половина еврейского населения Бразилии). Среди них преобладают представители средних и высших слоев общества; евреи играют видную роль в экономической, политической и культурной жизни города, представлены в законодательном собрании штата Сан-Паулу, муниципальных и судебных органах. Деятельность почти всех еврейских общин и организаций координирует Еврейская федерация штата Сан-Паулу, созданная в 1946 г. С 1964 г. в городе находятся руководящие органы Еврейской конфедерации Бразилии.
В Сан-Паулу работают генеральное консульство Израиля, представительства Всемирного еврейского конгресса, Американского еврейского комитета, Джойнта, ХИАСа. В университете штата есть кафедра иудаистики; в 1970 г. под эгидой университета открылся Бразильский центр еврейских исследований.
В 1984 г. в Католическом университете Сан-Паулу была создана кафедра языка и культуры идиш, занимающаяся также изучением истории Катастрофы. В Сан-Паулу есть улицы, названные в честь А. Эйнштейна, Т. Герцля, Государства Израиль, борцов варшавского гетто.
Еврейское население в штате Сан-Пауло в 2005 году оценивалось в 45,000 человек, из которых 42,000 проживали в городе Сан-Паулу и 3000 в различных городах в глубине штата.
Примечания
Литература
- Documents and publications of Arquivo Histórico Judaico Brasileiro;
- A.I. Hirschberg. Desafio e Reposta. A História da Congregação Israelita Paulista (1976);
- E. & F. Wolf. Guia Histórico da Comunidade Judaica de São Paulo (1988);
- J.H. Lesser, Welcoming the Undesirables: Brazil and the Jewish Question (1995);
- idem, Pawns of the Powerful: Jewish Immigration to Brazil 1904–1945 (1989);
- H. Rattner, Tradição e Ruptura (A comunidade judaica em São Paulo) (1977);
- N. Falbel, Estudos sobre a comunidade judaica no Brasil (1984);
- R. Cytrynowicz, Unibes 85 anos. Uma história do trabalho assistencial na comunidade judaica em São Paulo (2000);
- R. Cytrynowicz, Além do Estado e da ideologia: imigração judaica, Estado-Novo e Segunda Guerra Mundial (2002).
