Бруклин

Источник:

Тип статьи: Регулярная статья Л.Гроервейдл

Историческая часть города Нью-Йорка (боро) Бруклин Brooklyn Страна СШАСША Координаты 40.650833, -73.94972240°39′03″ с. ш. 73°56′59″ з. д.40.650833° с. ш. 73.949722° з. д.   Численность населения 2504700 Год переписи 2010 Дата основания 1640 Прежние названия Breuckelen; Breuckland

Вид Бруклина из порта.

Карта Бруклина.

«Бруклин» - один из пяти боро - исторических частей города Нью-Йорк.

Общие сведения о районе

Бруклин находится на юго-западе Лонг-Айленда. Он отделён от Манхэттена проливом Ист-Ривер и соседствует с Верхними Нижним Нью-Йоркскими заливами на западе, Квинсом (на севере и востоке) и на юге имеет выход в Атлантический океан.

Бруклин связан с Манхэттеном тремя мостами (один из которых - Бруклинский мост), одним автомобильным туннелем и несколькими скоростными шоссе; с Квинсом и Лонг-Айлендом бульварами; со Стейтен-Айлендом мостом Верразано (1298 метра).

Первое поселение в районе голландских фермеров возникло в 1636 году. Вскоре появились другие деревни, которые образовали район. Его название писалось Breucklyn, Breuckland, Brucklyn, Broucklyn, Brookland (современное написание названия было зафиксировано в 18 веке). В 1650-1660 годах к Бруклину присоединились соседние голландские городки.

В 1638 году голландская Вест-Индская компания приобрела землю у индейцев. Затем там самовольно поселились фермеры из разных стран. В 1803 году инвестор недвижимости Ричард Вудхалл, купил под застройку 13 акров земли, обследованной его другом Джонатаном Вильямсом, внучатым племянником Бенджамина Франклина. Вильямсбург позже был назван в честь Вильямса. В 1827 году он получил статус города. Там были построены судостроительные верфи, теперь известные как Бруклинские военно-морские верфи (закрыты в 1966 году; теперь там промышленная зона с сотнями предприятий).

27 августа 1776 года в Бруклине произошла битва американской революционной армии с британскими колониальными силами. В 1816 году наиболее населённая часть Бруклина получила статус посёлка, а в 1834 году - города, к которому в 1855 году были присоединены соседние посёлки. Бруклин стал район Нью-Йорка 1 января 1898 в ходе слияния города с соседними населёнными пунктами. Самое сильное сопротивление объединению новых районов с Нью-Йорком шло из Бруклина, который сам был городом; с полным основанием опасались, что дикая коррупция Таммани Холла распространится на Бруклин.

С 1870 по 1920 год население Бруклина выросло в 4 раза. В 1914-1915 году туда была протянута линия метро, и количество новых домов в районе превысило вдвое их количество на Манхэттене.

Современный Бруклин - промышленный и портовый район, к которому подходит железная дорога. Там сосредоточены многие учебные и культурные заведения. Население Бруклина в 2010-х годах - около 2.5 млн человек.

Евреи в Бруклине

• 

  Талмуд-тора на улице Флетбуш в Бруклине, Нью-Йорк. Фото Джима Хендриксона.

• 

  Евреи в Кроун-Хайтс, одном из кварталов Бруклина. Фото Йоэля Шмидта.

• 

  Еврейская больница в Бруклине. Фото Джима Хендриксона.

Нет достоверных сведений о том, где поселились первые евреи, прибывшие в Нью-Йорк в XVII веке. Возможно, на Лонг-Айленде, но общины там тогда не было. Известно, что самые благочестивые евреи с Лонг-Айленда по пятницам отправлялись на лодках на остров Манхэттен, чтобы встретить субботу с общиной.

В XIX веке

В 1850 году несколько евреев, которым надоело так далеко плавать, переселились из отдалённых частей Бруклина ближе к берегу Ист-Ривер в западной и юго-западной частях Бруклина. Это породило идею построить молитвенные дома на Лонг-Айленде.

Темпл Изроэл в Бруклине.

Первой возникла конгрегация Бейт Элохим в Вильямсбурге, состоявшая из 15 евреев, которые арендовали небольшое здание за $150 в год. Но конгрегация быстро росла, и через несколько лет была построена синагога на Кип-стрит. В 1874 году молодое поколение приняло реформированный ритуал, в результате несколько ортодоксов отделились и сформировали конгрегацию Ahaват Ахим.

Вторая конгрегация сформировалась из 12 евреев, которые встречали субботу в домах одного из компании - по очереди. Они учредили в 1854 году конгрегацию Бейт Исраэль и стали приглашать на Песах и осенние праздники хазана из Нью-Йорка. До 1879 года община была строго ортодоксальной, но в 1879 году приняла некоторые реформы.

Реформистское движение в Бруклине началось в 1869 году, когда многие евреи покинули ортодоксальные синагоги. Тогда была основана конгрегация Храм Израиля. Она получила официальную регистрацию в мэрии и сняла временное помещение. В том же году она купила здание церкви на улице Грин и переоборудовала его для синагоги. В конце 1887 года был куплен участок земли, а в апреле 1891 года был заложен краеугольный камень для «Храма», который был освящен в апреле 1892 года. Появление синагог сигнализировало о росте еврейского населения в районе. В 1900 году в Бруклине было 4 реформистских синагоги.

В 1865 году в Бруклине возникла знаменитая впоследствии фирма «Абраhам и Штраус» (Abraham and Straus, A&S).

В течение почти 200 лет еврейское кладбище было на Манхэттене. Когда его закрыли, новое кладбище для евреев и Нью-Йорка, и Бруклина было организовано на Лонг-Айленде в 1860 году. В конце XIX века было открыто ещё несколько еврейских кладбищ в Бруклине.

Так называемый "третий период" еврейской истории в Бруклине начался в 1882 году, когда начался приток еврейских иммигрантов из России, Румынии и Галиции. Российские евреи поселились среди своих единоверцев в районе Вильямсбург. Еврейские старожилы Вильямсбурга начали переезжать в другие районы, и многие синагоги остались в распоряжении новоприбывших.

Но новый еврейский центр в Бруклине возник не в Вильямсбурге, а в Браунсвилле. Группа евреев немецкого происхождения поселилась там в только что построенном новом посёлке. В 1885 году они открыли синагогу «Бикур холим» (теперь - Темпл Синай). В конце 1886 года некоторые новые иммигранты - евреи из Нью-Йорка скупили там участки земли под застройку. В течение трех лет в Браунсвилле были возведены около двухсот домов и три синагоги. Между 1890 и 1900 еврейское население этого квартала увеличилось с менее чем 3000 до более чем 15000.

В 1895 году несколько богатых евреев из Бруклина вложили средства в строительство еврейского центра - Еврейской образовательной ассоциации, организованной по той же схеме, как Образовательный Альянс в Нью-Йорке. Основатели учреждения обратились к властям от имени еврейских жителей Браунсвилла, и в течение двух лет было проведено значительное благоустройство. Когда целые улицы в восточной части Нью-Йорка были снесены, чтобы освободить место для парков и подхода к мосту Уильямсбург, тысячи евреев переехали в Браунсвилл.

В начале XX века

В 1905 году в Браунсвилле было 49,000 евреев, а в 1916 году - 225,490. Там было в это время 72 синагоги, все ортодоксальные.

В начале XX века в Бруклине жили около 100,000 евреев (в Манхэттене в то же время - 500,000). Там было более тридцати конгрегаций, талмуд-тора, больница и амбулатория, различные благотворительные ассоциации, клубы, ложи Бней Брит и сионистские общества. Еврейское общество беспроцентных займов организовало своё отделение в Бруклине. Там родились и жили многие знаменитые американские евреи, располагались еврейские театры и другие еврейские организации.

Там действовал еврейский детский дом. Общество по его созданию и содержанию (Hebrew Orphan Asylum Society) было создано в августе 1878 года. Детский дом был открыт 1 января 1879 года. Впоследствии (в начале 1890-х годов) было построено новое здание, которое в начале XX века вмещало 400 детей. Бруклинская Федерация еврейских благотворительных обществ была создана в 1909 году; её бюджет 1917 года был $174,000 (для сравнения: бюджет федерации Нью-Йорка $2,117,410).

В 1918 году в Бруклине жили 568 тысяч евреев, в 1920 году 604,380 евреев (29.9% населения), в 1927 г. 797 тыс. Хотя Браунсвилл и новые участки по-прежнему росли в 1920 году, более богатые евреи переселялись в кварталы Восточной парковой улицы, Боро Парк, Кони-Айленд и Флетбуш. Они были заменены, по меньшей мере, частично, исходом менее богатых из Вильямсбурга.

Среди евреев в это время были широко распространены социалистические настроения. В Бруклине в 1910-х годах не менее 15% избирателей поддерживали социалистов. При этом там были и успешные бизнесмены. Майкл и Клара Фортунофф начали в 1920 году торговать посудой, и развили свою фирму до торгового концерна общегородского значения, с филиалами в соседних округах штата.

Движение еврейского населения в Бруклине в середине века

В Бруклине все предприятия, даже принадлежавшие неевреям, соблюдали субботу и еврейские праздники. С 1960-х годов государственные школы тоже стали соблюдать субботу, поскольку большинство учителей были ортодоксальными евреями. Есть там и реформистские конгрегации, например, большой синагоги Бейт Элохим.

В XX веке наибольшее число евреев Нью-Йорка проживало в районе Бруклина, но постепенно этот показатель уменьшался: в 1937 г. 975 тыс., в 1968 г. 760 тыс., в 1981 г. 412.9 тыс. (19% населения). В отличие от Манхэттена и Бронкса, в Бруклине, как правило, были чётко определены районы проживания общин. Еврейская религиозная жизнь в Бруклине, по-видимому, была более активной, чем в других районах города. В то время как старейшие еврейские кварталы в северных и западных районах Бруклина начали терять свои большие еврейские популяции с 1930-х годов, евреи перемещались из них, чтобы сформировать новые крупные общины в центральном, южном и восточном секторах.

Таким образом, в Вильямсбурге, через Ист-Ривер от Манхэттена, в которой было 140,000 евреев в 1923 году, осталось всего 33,400 евреев в 1957 году. Хотя даже с таким сократившимся населением, он остаётся знаменитым как дом большой хасидской колонии иммигрантов после Второй мировой войны из Венгрии и других стран Восточной Европы. В 1925 около 250,000 евреев, или 82% населения района, жили в Ист-Нью-Йорк-Нью-Лотс-Браунсвилле. Только 96,000 оставалось там в 1957 году, и большинство из них уехали в 1960-х, когда Браунсвилл стал преимущественно чёрным районом.

В Бэдфорде-Стьювесенте еврейское население с 70000 в 1923 году снизилось ниже 30000 в 1957 году и упало ещё в 1960-х годах; территория стала местом расселения афро-американцев с низким уровнем дохода. С другой стороны, в центре Бруклина число евреев в Боро Парк увеличилась с 46,000 в 1923 году до 67,000 в 1950 году, в Бенсонхарсте с 45,000 в 1923 году до 85,000 в 1950 году, а в Флетбаше с 16,400 в 1923 году до 123,000 в 1950. На берегу залива Шипсхед в южной части Бруклина было 7100 евреев в 1923 году и 48,000 (62% населения) в 1950.

В квартале людей со средним уровнем дохода Мидвуд-морской парк еврейское население выросло с 3200 в 1923 году до 64,000 в 1957. Евреи поселились в начале вокруг южной оконечности Кони-Айленда и Манхэттен-Бич, где было почти 70% еврейского населения в 1940 году, когда 53,400 евреев проживали там. С 1930 года евреи также стали селиться районе Восточные Флетландз-Канарси, где еврейское население выросло с 4400 в 1923 году до 28,000, или 60% населения, в 1957 году.

Евреи предпочитали жить рядом друг с другом. В 1940 году из 857,000 евреев Бруклина 676,000 проживали в кварталах, где евреи составляли 40% или более от общего населения.

Центр ХАБАДа в Бруклине.

В последней трети XX века

В 1960-х годах, когда была запущена программа интеграции в школах, бруклинские евреи вместе с другими общинами протестовали против неё и в конечном итоге добились отмены. В ответ афроамериканская община приняла меры к вытеснению евреев из системы просвещения в районе и захвату контроля над ней.

Избранный в 1973 году мэром Нью-Йорке Абрахам Бим начал свой путь в бруклинской организации демократической партии. Майкл Блумберг провёл крупнейший митинг своей избирательной кампании в хасидском Вильямсбурге.

Мемориал жертвам Холокоста в Бруклине.

В 1981 году в городе Нью-Йорке наименьший процент евреев с законченным высшим образованием был в Бруклине (12%), населенном в основном ортодоксальными евреями. Наивысший процент ортодоксальных евреев — среди жителей Бруклина; там находится большинство нью-йоркских ортодоксальных йешив. В кварталах Кроун-Хайтс, Вильямсбург и Боро-Парк основаны центры многих хасидских дворов (сатмарского, цанзского-клойзенбергского, карлинского-столинского, любавичского и т.д.). Боро-Парк, давно центр ортодоксального иудаизма, стал сильно хасидским с притоком бывших жителей Вильямсбурга.

В Бруклине в конце 1960-х годов сформировался один из очагов еврейской бедности в Нью-Йорке. По мере старения населения проблема усилилась.

В конце века эмигранты из Греции, Турции и арабских стран образовали в Бруклине несколько сефардских конгрегаций. Еврейский центр в Бруклине, Флэтбушский еврейский центр, и Восточно-Мидвудский еврейский центр в Бруклине являются очагами реконструктивистского иудаизма.

Бруклинская еврейская больница входит в число лучших в мире.

После начала массовой иммиграции в США евреев из СССР десятки тысяч их поселились в Бруклине, на улице Брайтон-бич и рядом. Начавшись в 1970 годах на юге Бруклина, русскоязычная община распространилась по всему району - от самых престижных кварталов до самых отсталых.

В 1995 году на берегу залива Шипсхед в Бруклине, был разбит парк в память о жертвах Холокоста. Двумя годами позднее был воздвигнут мемориал. С тех пор там много раз проводились памятные и образовательные програмы с участием Симона Визенталя, Ицхака Арада и других исследователей.

Боро-Парк

14 авеню в Боро-Парке.

Центр мукачевских хасидов в Боро-Парке, Бруклин.

В этом районе давно нет никакого парка.

Боро Парк - крупнейшей ультраортодоксальный еврейский анклава в мире за пределами Иерусалима. Там сочетаются атмосфера и структура еврейского местечка 19 века с атрибутами американского общества потребления 21 века. Там находятся центры бобовских, белзских, столинских, вижницких, мункачских, спринкских, клаузенбергских, герских и пупских хасидов. Это центр еврейской учёности с сотнями йешив и идишеязычным населением. Там есть товары и кошерные продукты на любой уровень доходов.

Боро-Парк начинался в 1887 году с посёлка Блитборн в южной части Бруклина. Первая синагога в районе было построена в 1904 году для российских евреев, переселившихся из Манхеттена. В 1920-х годах в Боро-Парке был жилищный бум.

После Второй мировой войны итальянцы и ирландцы стали уезжать из Боро-Парка, а на их место приезжали ортодоксальные евреи. Для еврейской общины это были времена пика ассимиляции, когда большинство старалось быть незаметными. Прибывшие в район хасиды в нарядах 18 века, говорившие на идише и ведшие себя как в местечке, вызвали тревожные и неприятные чувства у большинства обычных евреев, напомнив им об их собственном прошлом.

Выжившие хасиды сгруппировались вокруг нескольких цадиков, переживших Холокост. Одними из первых там обосновались сквирские хасиды. Раввин Давид Тверский родился в Кишиневе в 1922 году. Когда ему было 2 года, семья переехала в Нижний Ист-Сайд, где его отец Ицхак основал синагогу. Ицхак позже перешёл в синагогу в Вильямсбурге в Бруклине и, наконец, на 47-й улице в Боро-Парк. Давиду был 19 лет, когда умер его отец, и он взял на себя руководства сквирскими хасидами. Он воспитал трёх сыновей как будто в местечке в Восточной Европе. Община приняла многих выживших в Холокосте, когда они иммигрировали в США. Раввин Тверский также создал сеть йешив, отдельно для мальчиков, девочек и женатых мужчин, разведя старый еврейский мир в Боро-Парке.

Раввин Шломо Гальберштам, переживший Холокост, возродил двор бобовских хасидов. Он потерял большую часть семьи и прибыл в Нью-Йорк в 1940-х годах с одним старшим сыном. Некоторое время он испытывал кризис веры, сбрил бороду и не хотел больше быть раввином. Но вскоре пришёл в себя и стал примером для других выживших в Холокосте хасидов. Его успех связан с тем, что он старался ни с кем не ссориться и всех привлекать к себе. К концу века бобовские хасиды составляли около трети всех хасидов Боро-Парка и были там ведущей группой.

У бобовских хасидов присутствует взгляд на своего главу как больше чем советника по всем вопросам. В отличие от сатмарских и любавичских хасидов, бобовские не занимаются активной общественной борьбой. Как и другие харедим, они не признают государство Израиль, но не ходят на антиизраильские митинги у здания ООН, организованные сатмарскими хасидами. У них хорошие отношения с клаузенбергскими и белзскими хасидами, которые соглашаются принимать образовательные стипендии от израильского правительства.

Границы хасидской зоны в Боро-Парке проходят по 12-му и 18-му авеню и 40-й и 60-й улицам. На 13 авеню - коммерческий центр, в котором нет магазинов видеоигр и отделений крупных торговых сетей (с некошерным товаром). Нет там и баров.

Коэффициент рождаемости в Боро-Парк во второй половине 20 века был вдвое больше, чем в городе в целом. Обычно семьи многодетны, доходит до 19 детей. Для размещения растущей семьи односемейные дома расширяют кто как может - в стороны, надстраивают этажи, оборудуют жилые подвалы. В 1992 город ввёл в Боро-Парке особые правила строительства, разрешающие добавить до 65% первоначальной площади дома. В 1990-1998 гг. мэрия выдала 822 разрешения на строительство и достройку домов - больше, чем в любом районе Бруклина. Некоторые живут в хронически обновляемых домах - вслед за ростом семьи.

В начале 21 века около 80% из примерно 100,000 человек в Боро-Парке были евреями. Границы Боро-Парка были несколько расширены в первые годы нового века, и туда попали кварталы, населённые ирландцами, мусульманами, итальянцами и другими людьми. В Боро-Парке 65 религиозных школ и множество синагог - от маленьких, в нише стены, до огромных многоэтажных.

Принято, что богатые платят за обучение детей в школах, поддерживая их. Действуют общественные группы социальной помощи, жилищные кооперативы и добровольческая организация скорой медицинской помощи. Существуют около 150 касс беспроцентного кредита для помощи нуждающимся. Каждый вечер по домам ходят сборщики пожертвований. По четвергам на бывшей железнодорожной станции собирают продуктовые наборы для бедняков на субботу, которые развозят вечером.

По субботам все магазины закрыты. Автомобильное движение в субботу вызывает раздражение; иногда в них кидаются камнями. По истечении субботы и в воскресенье начинается коммерческий бум.

Вильямсбург

Вильямсбургский мост - один из трёх, соединяющих Манхэттен с Бруклином. После того, как он был открыт в 1903 году, Вильямсбург прозвали еврейским шоссе, потому что через него проезжали евреи-иммигранты из Нижнего Ист-Сайда на юг Бруклина, примыкающий к Ист-Ривер. Были построены линии трамвая и метро, и в начале 20-го века ​​Вильямсбург стал одним из крупнейших еврейских районов Нью-Йорка. К 1920 году население превысило 250,000, и район был одним из самых густонаселенных регионов страны.

На месте особняков и курортов были построены многоэтажные дома, в которых селились иммигранты. В 1938 году в Вильямсбурге было запущено строительство 20 четырехэтажных жилых домов для 1622 семей с низким уровнем дохода. После этого были продолжены федеральные проекты строительства дешёвых домов для субсидированного жилья людей с низким уровнем дохода в районе и городе. К концу Великой депрессии эти дома были построены и служили местом хорошего жилья для гражданских служащих, владельцев малого бизнеса и других небогатых людей. Там были островки зелени в районе плотной застройки каркасными деревянными домами.

В этих жилых массивах живут, сменяя друг друга, небогатые люди и в начале 21 века. Во времена промышленного бума (до 1950-х годов) там жили рабочие; заводы находились тоже в Вильямсбурге.

После Второй мировой войны район был заселен сатмарскими хасидами, уцелевшими в Холокосте. Их собрал там цадик Йоэль Тейтельбаум, прибывший в США в 1946 году. После его смерти община раскололась на сторонников разных его сыновей. Эти группировки много лет склочничали в судах и дрались на улицах, так что полиции приходилось вмешиваться. Из-за перенаселённости сатмарские хасиды были вынужденынайти место вне города Нью-Йорка и построить новый посёлок Кирьяс-Джоэль.

Начиная с 1950-х годов нехасидское население Вильямсбурга постепенно уменьшается. В начале 21 века большинство населения там - хасиды. В 2002 году в Вильямсбурге жили около 57,600 евреев, 40,000 из них хасиды. Кроме сатмарских, там живут пупские, венские и клаузенбергские хасиды. В начале 21 века были построены новые огромные синагоги сатмарских хасидов, не закрывая старых.

Через Вильямсбург проходит трасса традиционного ежегодного нью-йоркского марафона. Хасиды сами не бегают, но приходят смотреть и угощают бегунов питьём, а в самые жаркие дни обрызгивают их водой. В квартале очень распространён идиш.

В семьях там в среднем по 8 детей. При всём процветании, община Вильямсбурга - одна из самых бедных еврейских общин в Соединенных Штатах. В начале 21 века, по оценкам, 59% населения там живёт ниже черты бедности и имеет право на государственные услуги, такие как продовольственные талоны и субсидированное жильё. Многие многодетные семьи живут в тесных квартирах, и не редкостью, когда спят в ваннах. Некоторые сатмарские хасиды работают в алмазной промышленности Манхэттена, но чаще мужчины учатся в йешивах или преподают в них. Некоторые получают стипендию для обучения в колеле. Сама община также предоставляется бесплатное питание для субботы.

Евреи не единственная крупная этническая группа в районе. Испаноязычные латиноамериканцы и пуэрториканцы собрались в районе после окончания Второй мировой войны, и необходимость доступного жилья вызвала напряжение между группами. Этот конфликт требует регулярного вмешательства и посредничества государственных должностных лиц. В 1997 году, во время правления мэра Рудольфа Джулиани, группы согласились вложить поступления от продажи городского имущества в жилой фонд, который принесет пользу обеим общинам.

Они сотрудничают в борьбе против общих проблем - в основном, против загрязняющих среду обитания промышленных и транспортных объектов, сделавших район лидером в городе по распространению астмы. Обе группы мешают художникам, переместившимся в район из слишком дорогого Манхэттена. В 1985 году были приведены в порядок чердаки и подсобные помещения. В результате в районе открылись многочисленные художественные галереи, музеи, клубы и прочие объекты туристического бизнеса. Хасиды против секулярной культуры и современного искусства. Раввины запрещают своим сторонникам сдавать помещения художникам. А латиноамериканцы боятся, что из-за расцвета района повысятся цены на жильё, и их вытеснят из Вильямсбурга.

В дополнение к раввинским советам и благотворительным организациям, еврейской общине района служит Объединенная еврейская организация, зонтичная группа, связанная с Советом метрополии по еврейской бедности и Советом по связям еврейского общины Нью-Йорка. Под руководством в течение многих лет раввина Давид Найдермана организация лоббирует и вводит государственное финансирование и действует в качестве связующего звена с государственными должностными лицами. Еврейские лидеры сыграли значительную роль в определении будущего города.

В мае 2005 года, мэр Майкл Блумберг и городской совет утвердил план перепланировки Северной стороны Вильямсбурга и Гринпойнт для строительства жилых домов, устройства парка на набережной и создания комплекса высотных домов с квартирами класса люкс. Население района может увеличиться на 40,000 человек. План также направлен на привлечение порядочных торговцев. Критики сетовали, что план не сделал ничего, чтобы вернуть тысячи потерянных рабочих мест в производстве в районе, число которых упало с пика 93,000 в 1961 году до менее чем 12,000 в 2006 году. Они также боялись, что город не сможет улучшить транспортное обеспечение и безопасность в районе, и что он сделает Вильямсбург похожим на Манхэттен.

Начало XXI века

В 2002 году в округе Кингз (Бруклин) жили 456,000 евреев. По сравнению с 1990 годом численность евреев выросла там на 23% за счёт высокой рождаемости в хасидских семьях и иммиграции из бывшего СССР. В кварталах как Боро Парк, Флетбуш, Кингз Бей / Мэдисон и Кони-Айленд / Брайтон более 40% жителей были евреями.

В 2003 году в Бруклине жили 124,000 евреев - иммигрантов из бывшего СССР (62% таких людей в городе Нью-Йорке). В течение времени продвинувшиеся русскоязычные семьи уезжают из Бруклина в более престижные части города. Около трети живущих в Бруклине русскоязычных семей приехали в 1970-х годах, остальные - после краха коммунистического режима. Нью-Йоркская Ассоциация новых американцев (NYANA) помогает им найти жильё, выучить язык и искать работу в начале пути многих российских семей в южном Бруклине, в сильно еврейском районе с отличным дешёвым жилым фондом, который стал все более и более хиреть, когда еврейские семьи американского происхождения ушли.

Брайтон-Бич получил прозвище «Новая Одесса» за бесшабашную атмосферу грубого меркантилизма и жизнерадостность, но даже многие евреи из Москвы и Ленинграда изначально приехали на Брайтон-бич, чтобы жить в русской языковой и культурной среде. Эта группа составила наиболее образованную часть еврейской общины в истории США. Практически вся их молодёжь пошла учиться в высших учебных заведениях. В 2005 году два еврейских студента из России, Лев Свиридов из Сити-колледжа и Евгения Шендеров из Бруклинского колледжа, выиграли высококонкурентную и престижную стипендию Родса для последипломного образования в Оксфорде.

Скученность и бедность в части еврейских кварталов Бруклина приводят к бедам. Так, в марте 2015 года в одном из небольших домов произошёл пожар, в котором погибла целая семья.

В Бруклин также нашли дорогу проарабские организации, которые устраивают антиизраильские акции и нападают на евреев. В 2014 году был избит еврейский общественный деятель Леонард Петлах. В конце 2014 года чёрный бандит напал на еврея около центра ХАБАДа. Время от времени местные нацисты рисуют свастики в еврейских кварталах.

См. также

• США
• Нью-Йорк
• Палм-Три
• Лейквуд

Источники

• КЕЭ, том 5, кол. 792–806
• New York City | Jewish Virtual Library
• Brooklyn Borough, New York City, New York, United States - Encyclopædia Britannica
• NEW YORK - Jewish Encyclopedia
• Муниципальный сайт Бруклина.

Литература

• History of the City of Brooklyn (published by The Brooklyn Daily Eagle), pp. 362, 544, 631, 655;
• S.P. Abelow, History of Brooklyn Jewry (1937);

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Нью-Йорк в ЭЕЭ