История евреев Южно-Африканской Республики



Источник:

Тип статьи: Регулярная статья

ЮАР на карте мира.

Карта ЮАР

Южно-Африканская Республика — государство в южной части Африки.

Общие сведения о стране

Географические данные

ЮАР находится на крайнем юге африканского континента, на берегах Атлантического и Индийского океанов (длина береговой линии — более 2500 км). Площадь страны несколько более 1.2 млн км²/

Её климат — от умеренного до субтропического (на севере). Почти вся территория страны находится на значительной высоте, поэтому там холоднее, чем должно было быть согласно климатическому поясу. Осадков сравнительно мало, большая часть территории испытывает нехватку воды.

В стране есть горы, пустыни, саванны, реки и не очень большие площади плодородных земель. Она очень богата полезными ископаемыми. Флора и фауна страны — типично африканская. Большие площади заняты заповедниками и национальными парками.

Столичные функции в ЮАР рассредоточены. В Претории находится президент и правительство, в Кейптауне парламент, в Блумфонтейне верховный суд. Крупнейший экономический центр — Йоханнесбург.

Коренное население страны — койсанские племена — в значительной степени были уничтожены или ассимилированы пришельцами и сейчас весьма малочисленны. Более 79 % населения — африканские народы языковой группы банту, вторгшиеся с севера в начале XIX века. Значительную группу населения составляют потомки рабов, которых в XVII—XIX веках ввозили с Мадагаскара и островов Индонезии, а также индийских и других азиатских иммигрантов последующих времён. Часть населения — потомки европейских колонистов — главным образом из Нидерландов («буры»), Франции и Великобритании.

Численность населения в 2011 году составила 51.77 млн человек.

Исторические данные

В XV веке португальцы, продвигавшиеся на юг вдоль африканского берега, достигли территории нынешней ЮАР. На мысе Доброй надежды — крайней южной точке Африки — была основана португальская опорная точка. В ходе войны за независимость Нидерландов голландцы захватили эту крепость. Она стала центром новой Капской колонии, основанной нидерландской Ост-Индской компанией в 1652 г. близ мыса Доброй надежды, и началом современного Кейптауна.

Колонисты — голландские протестанты-кальвинисты — создали сельскохозяйственные поселения вокруг этого стратегического порта. К ним в начале XVII века присоединились изгнанные из Франции кальвинисты («гугеноты») и некоторое количество немцев. Их потомки стали называться африканерами или бурами (мужиками-деревенщиной). Их язык африкаанс — диалект нидерландского с местными особенностями.

Хозяйства поселенцев были основаны на труде рабов, которых завозили из нидерландских колоний в Ост-Индии (современная Индонезия), позднее с Мадагаскара. Аборигены страны не годились в рабы, поскольку не знали сельского хозяйства. Их истребляли и оттесняли в пустыни.

В результате наполеоновских войн Капская колония в 1806 году перешла во владение Великобритании.

В 1834 году в британских колониях отменили рабство. Возмущённые этим буры массово собирались в переселенческие караваны на специально сконструированных тяжёлых фургонах и уходили на север, за пределы дееспособности британской администрации («Великий бурский трек»). Там они основали новые поселения с патриархально-аграрной экономикой. Рабов захватывали или покупали среди народов банту, пришедших на те же земли в те же годы и ведших дикие геноцидные войны друг с другом. Всякое сопротивление и нападения банту буры подавляли с чрезвычайной жестокостью, истребляя целые племена.

В конце XIX века на северных землях буров были найдены большие залежи золота, алмазов, а затем угля и руд различных металлов. Отсталая экономика бурского общества не могла это освоить. Для разработки месторождений массово приглашали европейских, прежде всего британских специалистов. Выросли крупные города (Йоханнесбург, Блумфонтейн). Появилась современная инфраструктура.

Но прибывшие новые жители не получали гражданских прав в бурских колониях. Борьба за их долю прав и доходов доходила до вооружённых конфликтов. Британская администрация Южной Африки не вмешивалась, хотя формально вся территория и этих колоний, и вокруг них была британскими владениями. В ситуацию вмешивались агенты Германии, базировавшиеся в Юго-Западной Африке (Намибия).

Купив немецкое оружие и рассчитывая на германскую поддержку, власти двух бурских колоний — Оранжевой реки и Трансвааля — провозгласили независимые республики. Британские власти практически не отреагировали. Тогда бурская армия оккупировала колонию Наталь, отделявшую их территорию от Индийского океана и заселённую преимущественно британскими колонистами. В результате произошла Англо-бурская война (1899—1902 гг.), в которой впервые появились характерные моменты европейских войн XX века: убийства обеими сторонами мирных жителей, интернирование враждебного населения в концентрационных лагерях, партизанские действия в тылу врага. Ненависть и обида на Великобританию стали одной из главных частей бурского национализма.

После окончания войны в 1910 г. Трансвааль (ЮАР) и Оранжевое Свободное Государство образовали вместе с Капской колонией и Наталем Южно-Африканский Союз в составе Британской империи. В Первую мировую войну ЮАС был лояльным союзником Великобритании. В результате ЮАС оккупировала бывшую германскую Юго-Западную Африку.

Экономика ЮАС развивалась как экономика европейской страны. В неё приезжали большие массы иностранных рабочих из соседних районов Африки и стран Азии.

Приход к власти Гитлера в Германии в январе 1933 г. вызвал появление нескольких фашистские движения в Южной Африке, подражавшие нацистским и фашистским движениям Германии и Италии.

К моменту начала Второй мировой войны страна располагала, среди прочего, авиационной промышленностью. ЮАС воевал на стороне Объединённых наций, подавив достаточно сильное антибританское нацистское движение.

В 1949 году была сформулирована политическая доктрина апартеида — раздельного развития расовых групп. Целью её было не допустить перехода власти в стране в руки африканцев банту или «цветных» — людей азиатского или смешанного происхождения. В 1961 году, предвидя давление британского правительства в сторону смягчения расистской политики, ЮАС провозгласил себя республикой, выйдя из подчинения Великобритании.

Политика апартеида была явно расистской, вызывавшей возмущение во всём мире. Уголовно наказуемы были смешанные браки между белыми и не-белыми. На территории белых действовал пропускной режим для всех прочих жителей страны. Не-белые не имели полных гражданских прав, были ограничены в возможностях гражданской карьеры. Всё это воспринималось как притеснения и дискриминация, напоминавшая отношение оккупантов к местным жителям во время войн.

С другой стороны, создававшиеся для не-белых образовательные, социальные и экономические возможности, хотя и были вопиющим образом меньше и хуже, чем для белых, но несравнимо больше, чем в любой другой африканской стране. В ЮАР шёл непрерывный поток трудовых мигрантов. Она оставалась самой развитой во всех отношениях страной Африки, располагала передовой промышленностью, сельским хозяйством, наукой и административно-судебной системой британского типа.

В стране действовали организации, боровшиеся против апартеида всеми средствами — от парламентской деятельности и общественных кампаний до терроризма. Партия Африканский национальный конгресс, имевшая террористическую организацию «Копьё народа», получала поддержку от коммунистических стран (прежде всего СССР и Китая) и левых движений всего мира. ООН наложила на ЮАР экономические санкции. Это вынудило страну развивать самостоятельно некоторые отрасли промышленности, в первую очередь военной, вопреки экономической логике.

В конце 1970-х годов были образованы так называемые бантустаны — прообраз будущих независимых государств основных бантуязычных народов ЮАР. В них готовили собственный государственный аппарат, создавалась экономическая и общественная инфраструктура. Но в 1991 г. под давлением мирового сообщества президент ЮАР отменил апартеид и провёл всеобщие выборы, после которых власть перешла к лидеру Африканского национального конгресса Нельсону Манделе.

С тех пор власть в стране всё более переходит в руки ультралевых сил, склонных к диктаторским методам управления и социалистическим рецептам в экономике. В стране высок уровень насилия,в том числе связанного с расовой ненавистью к лицам европейского происхождения. В первые годы XXI века Южная Африка имела самый высокий уровень преступности в мире, примерно в 10 раз больше, чем в Соединенных Штатах; жилые кварталы в крупных городах были часто окружены электрифицированными трёхметровыми высокими стенами с колючей проволокой.

Начавшаяся в 1990-х годах эпидемия СПИДа не подавлена и в 2010-х годах. Высоки темпы эмиграции белого и «цветного» населения. Экономическое развитие замедлилось, но созданный в прежние времена экономический потенциал продолжает существовать.

Евреи в ЮАР

Первые упоминания

Евреи начали селиться на территории современной Южно-Африканской Республики в середине 17 в.: уже в наиболее ранних списках жителей Капской колонии встречаются еврейские имена.

По всей вероятности, эти евреи перешли в христианство, так как по уставу компании ее служащими и жителями созданных ею поселений могли стать только верующие протестанты; в них не допускались даже марраны. Самые ранние свидетельства о евреях в Кейптауне содержится в записи о крещении двух еврейских мужчин живущих в Западной Капской провинции в Рождество 1669 года.

Начало девятнадцатого века

Религиозная свобода была предоставлена ​​голландской колонии в 1803 году и гарантирована англичанами в 1806 году, при официальном включении колонии в состав Британской империи. С этого времени евреи пользовались в ней теми же правами, что и христиане; такая же ситуация существовала и в Натале. Среди первых британских поселенцев, прибывших в Кейптаун, были 20 евреев. После этого евреи, большей частью выходцы из Великобритании и Германии, начали приезжать в страну.

Некоторые из них приняли активное участие в освоении страны европейцами: так, в группе колонистов, обосновавшихся в 1820 г. на восточной периферии исследованных к тому времени земель, было 18 евреев, в том числе пять братьев Норден. Один из этих колонистов, Натаниэль Айзекс (1808—1872), установил во второй половине 1820-х гг. торговые, а затем и дружеские связи с зулусским вождем Чакой и получил от него в подарок обширные территории на побережье Индийского океана (где впоследствии возник крупный город Дурбан) и стал одним из основателей колонии Наталь.

Некоторые евреи присоединиться к бурам в их «Великом Путешествии» в глубину Южной Африки или отправились в Родезию (ныне Зимбабве и Замбии).

Среди селившихся в Южной Африке евреев преобладали коммерсанты (крупные и мелкие) и ремесленники; некоторые из них сыграли важную роль в становлении экономики европейских колоний.

Так, прибывшие из Германии братья Мозенталь — Иосеф (1813-71), Адольф (1812-82) и Юлиус (1819-80) — организовали в удаленных от побережья районах целую сеть торгово-финансовых предприятий, которые снабжали фермеров предметами первой необходимости и предоставляли им долгосрочные кредиты (среди служащих этих предприятий преобладали германские евреи). Кроме того, Й. Мозенталь положил начало разведению в Южной Африке ангорских коз и ценных пород овец.

Аhарон Де Пасс (1815-77), сефард из Великобритании, обосновавшийся в Капской колонии в 1846 г., его младший брат Элияhу (1834—1913), сын Даниэль (умер в 1921 г.) и внук Альфред (1861—1952) внесли важный вклад в развитие каботажного судоходства, прибрежной торговли, рыболовства, китобойного промысла, судоремонтной, а позднее — сахарной промышленности. Евреи были также занимались производством вина, одежды и стали. Евреи, занимавшиеся экспортно-импортными операциями, во многом способствовали выходу на мировой рынок продукции южноафриканских колоний: шерсти, кож, вина.

Товарообмен между портовыми городами и внутренними частями страны обеспечивали главным образом евреи, занимавшиеся коробейничеством, зачастую преодолевавшие сотни километров пешком или в запряженных быками повозках. Позднее многие мелкие торговцы обосновались в деревнях и близ постоялых дворов; во второй половине 19 в. почти в каждом населенном пункте Капской колонии и колонии Наталь имелась хотя бы одна еврейская лавка.

Первая на юге Африки еврейская община возникла в 1841 г. в Кейптауне; миньян из 17 мужчин собрался в доме Бенджамена Нордена. В 1849 году была построена синагога «Тикват-Исраэль» (сохранилась до нашего времени). В 1843 г. еврейская община образовалась в городе Грейамстаун, в 1857 г. — в Порт-Элизабет, в 1861 г. — в Храфф-Рейнет. В течение следующих трех десятилетий, британские еврейские иммигранты создали новые синагоги, а также кладбища и благотворительные учреждения.

Вторая половина девятнадцатого века

К концу 1860-х гг. в Капской колонии насчитывалось несколько сотен еврейских семей, проживавших главным образом в Кейптауне, Порт-Элизабет и близлежащих населенных пунктах.

Старая синагога в Претории.

В Натале и в двух независимых республиках — Трансваале и Оранжевом Свободном Государстве (c 1910 г. — Оранжевая провинция), созданных в 1850-60-х гг. африканерами, — численность еврейского населения оставалась незначительной.

Ситуация резко изменилась после того, как в Оранжевом Свободном Государстве близ горы Кимберли были обнаружены месторождения алмазов (1869), а в Трансваале (в районе Витватерсграндской возвышенности) — залежи золота (1866). Среди переселенцев из Европы и Америки, хлынувших в эти места в надежде на быстрое обогащение, были и евреи, число которых значительно увеличилось с началом массовой эмиграции из России (после погромов 1881 г.).

Многие евреи переехали из Кейптауна в Йоханнесбург. Это привело к сокращению кейптаунской общины до нескольких сотен семей. Многие из оставшихся ассимилировались или вступили в смешанные браки. Этуобщину возродил новый поток иммиграции.

В 1880 г. на территории современной Южно-Африканской Республики проживало около 4000 евреев, а уже в 1890 г. — около 10000. Среди них преобладали уроженцы Литвы (по некоторым оценкам — до 70 % еврейских иммигрантов), Курляндии, Белоруссии и Польши. К концу 19 в. выходцы из Восточной Европы составили подавляющее большинство южноафриканского еврейства.

Они большей частью обосновались в Йоханнесбурге и в более мелких городах Витватерсгранда; значительные группы вновь прибывших осели также в Капской колонии, Натале и Оранжевом Свободном Государстве.

В 1869 г. еврейская община возникла в Кимберли, в 1874 г. — в Дурбане, в 1876 г. — в Претории, в 1883 г. — в Оудтсхоорне, в 1887 г. — в Йоханнесбурге и Витбанке.

Евреи (главным образом западноевропейские) — Дж. Албу (1857—1935), Б. И. Барнато, Л. Филипс (1855—1936), Д. Харрис (1852—1942) и другие — составили значительную часть предпринимателей, заложивших основы южноафриканской горнорудной индустрии (являвшейся на протяжении всего 20 в. костяком экономики страны). Разбогатевшие еврейские торговцы и ремесленники стояли у истоков многих других отраслей промышленности Южно-Африканской Республики.

Барни Барнато управлял вместе с С. Родсом алмазодобывающей компанией «Де Бирс», которая стала и по сей день остается крупнейшей в мире. В 1897 году Барнато умер при невыясненных обстоятельствахв о время плавания в Англию.

Сэмми Маркс (пятый справа) и президенты Оранжевой республики и Трансвааля на открытии железной дороги в 1892 году.

Шмуэль (Сэмми) Маркс (1845—1920) и И. Льюис организовали в Витватерсгранде целый ряд новых для страны производств: сталелитейный завод, предприятия по производству динамита, стекольную фабрику и т. д.

Евреи внесли значительный вклад в развитие страхового, гостиничного и рекламного дела, индустрии развлечений: например, И. У. Шлезинджер (1877—1949) учредил одно из крупнейших в стране страховых обществ, создал первую радиовещательную корпорацию (впоследствии перешла под контроль государства) и кинокомпанию.

Южноафриканский бизнесмен Альфред Аарон де Пасс (1861—1952) владел китобойными и рыбацкими судами, развивал портовое хозяйство, занимался импортом сахара с Маврикия и организовал большое сахарное хозяйство в провинции Наталь.

Число евреев, работавших в сельском хозяйстве, было невелико, однако в некоторых отраслях — кукурузоводстве, виноградарстве, выращивании цитрусовых, молочном животноводстве, разведении страусов (успешно развивавшемся до начала Первой мировой войны) — они играли ведущую роль: например, среди фермеров, выращивавших страусов в окрестностях Оудтсхоорна, выделялись братья Роуз, Макс (1874—1951) и Альберт (1884-?).

Руководители и рядовые граждане бурских республик, следуя традиции, сложившейся в Нидерландах в новое время, благожелательно относились к евреям; вместе с тем в Трансваале (но не в Оранжевом Свободном Государстве) основной закон гласил, что президент, депутаты парламента, высшие государственные чиновники и армейские офицеры должны быть только протестантами.

Представителям прочих конфессий запрещалось посещать государственные школы; их учебные заведения не финансировались правительством. Эти положения были направлены преимущественно против католиков; кроме того значительное большинство проживавших в Трансваале евреев составляли недавние переселенцы, не являвшиеся гражданами страны.

В 1890-х гг. представители еврейского населения неоднократно обращались в трансваальский парламент с просьбой отменить дискриминационные ограничения. В 1899 г. их поддержал президент республики П. Крюгер, предложивший предоставить пассивное избирательное право всем, кто «верит в откровение Божье через посредство Его слова в Библии»; однако даже ему не удалось убедить депутатов в необходимости подобной реформы.

Лишь после того, как в результате англо-бурской войны 1899—1902 гг. Трансвааль и Оранжевое Свободное Государство утратили независимость, оказавшись под британским контролем, все евреи Южной Африки обрели гражданское равноправие.

Общественная и политическая деятельность евреев а Южной Африке конца XIX века

В Капской колонии, Натале и Оранжевом Свободном Государстве евреи участвовали в политической жизни и назначались на высокие государственные и муниципальные должности уже в середине 19 в.

Первыми еврейскими депутатами законодательного собрания Капской колонии стали братья Ю. и Й. Мозенталь (см. выше; соответственно в 1857 г. и 1861 г.); в 1860-70-х гг. в ее правительство входил крещеный еврей Ш. Соломон (1817-92), основатель популярной газеты «Кейп Аргус» (ему неоднократно предлагали занять пост премьер-министра, но он отказывался).

В Натале в законодательное собрание 1-го созыва (1857) был избран Й. Бергталь (1819—1902).

В составлении конституции Оранжевого Свободного Государства, принятой в 1854 г., участвовал бельгийский еврей А. Коки; крупный коммерсант И. Бауман занимал пост директора Национального банка и дважды избирался мэром города Блумфонтейн (столица Оранжевого Свободного Государства).

В 1890-х гг. некоторые трансваальские евреи (в частности, Л. Филипс) включились в борьбу за права новых поселенцев (так называемых уитлендеров), большей частью выходцев из Великобритании, которым власти отказывали в предоставлении гражданства; в 1896 г., когда отношения между бурами и уитлендерами резко обострились, Л. Филипс, как один из лидеров последних, был арестован и приговорен к смертной казни (заменена крупным штрафом и высылкой из страны).

Первые сионисты в Южной Африке

Несмотря на удаленность Южной Африки от основных центров еврейского национального движения, оно начало развиваться на субконтиненте сравнительно рано: уже в 1880-90-х гг. эмигранты, прибывавшие сюда из Восточной Европы, образовали несколько кружков Ховевей Цион.

Вскоре после 1-го Сионистского конгресса группы последователей Т. Герцля возникли в Кейптауне (ноябрь 1897 г.; просуществовала лишь несколько месяцев), Йоханнесбурге (1898) и других местах. С первых лет своего существования сионистское движение Южной Африки неизменно пользовалось поддержкой подавляющего большинства еврейского населения субконтинента.

В декабре 1898 г. на конференции, созванной объединением сионистских обществ Трансвааля, была учреждена Южно-Африканская сионистская федерация, в которую вошли около 10 организаций (общей численностью около 5000 членов); на 3-м Сионистском конгрессе (1899) ее представляли два делегата. Осенью 1899 г., в связи с началом англо-бурской войны, местом пребывания ее руководящих органов стал Кейптаун.

В сентябре 1899 г. в Кейптауне была создана ассоциация Доршей Цион, число членов которой к началу 1900 г. достигло 200 человек (на 4-м Сионистском конгрессе их представляли три делегата), к началу 1902 г. — 620 человек.

К концу 1899 г. в Южной Африке насчитывалось 12 сионистских организаций, объединявших около пяти тыс. человек. В 1899 г. в Претории было основано первое на субконтиненте женское сионистское общество, в 1900 г. в Кейптауне начала действовать сравнительно крупная женская ассоциация Бнот Цион.

К началу 20 в. в федерацию вошли все без исключения сионистские объединения Южной Африки, а позднее — и Родезии.

ЮАР и британские колонии во время англо-бурской войны.

Еврейское население Южной Африки в XX веке

Год	Еврейское население, чел.	в % ко всему белому населению
1900	25000	Данных нет
1904	38101	3.41
1911	46919	3.68
1918	58740	4.12
1921	62103	4.09
1926	71816	4.28
1936	90645	4.52
1946	104156	4.39
1951	108497	4.11
1960	114762	3.62
1970	117990	0.55

Во время англо-бурской войны

В англо-бурской войне евреи участвовали и на стороне англичан, и на стороне буров.

Массовый приезд в страну евреев с британским гражданством помог английской стороне конфликта. В британских частях насчитывалось около 2800 еврейских солдат и офицеров, из которых свыше 100 погибли, многие получили ранения.

Например, Дэвид Харрис командовал Кимберлийской городской стражей во время 126-дневной осады города бурами.

Около 1000 евреев воевали в составе армии буров, многие из них отличились в ходе военных действий. Среди буров были антисемиты; другие ощущали близость к евреям по религиозным соображениям.

Ш. Маркс, поддерживавший дружеские отношения с президентом П. Крюгером и бурским генералитетом, много сделал для заключения мирного договора, завершившего войну.

Начало двадцатого века

Всего по приблизительным подсчетам за 1880—1910 гг. в страну прибыло до 40,000 евреев, в том числе в 1903 г. — 4265 человек, в 1904 г. — 2465. Этп массовая иммиграция привела к резкому увеличению числа еврейских организаций, действовавших на территории современной Южно-Африканской Республики.

Первоначально преобладали благотворительные общества, которые часто выполняли (например, в Йоханнесбурге) функции похоронных братств, а также содержали сиротские приюты и дома для престарелых, выдавали беспроцентные ссуды и обеспечивали уход за больными.

Крупнейшей благотворительной ассоциацией был Еврейский орден Давида, основанный в 1904 г.; число его лож в последующие годы неуклонно возрастало. Важную роль играли землячества, объединявшие выходцев из Восточной Европы.

В 1905 г. состоялась 1-я южноафриканская сионистская конференция, в 1908 г. начал выходить официальный орган Сионистской федерации — ежемесячник «Зайонист рекорд», который вскоре стал одним из крупнейших еврейских периодических изданий Южной Африки (позднее был преобразован в еженедельник «Зайонист рекорд энд эфрикан джуиш кроникл»).

Вскоре после англо-бурской войны власти признали Сионистскую федерацию главным представительным органом еврейства страны, но впоследствии эти функции были переданы вновь сформированному Совету еврейских депутатов. Руководители федерации сначала возражали против создания Совета и бойкотировали его, но в 1911 г. отношения между двумя организациями были урегулированы, что положило начало их тесному сотрудничеству, продолжающемуся по сей день.

В апреле 1916 г. Сионистская федерация и Совет еврейских депутатов созвали в Йоханнесбурге 1-й конгресс южноафриканского еврейства, принявший, в частности, резолюцию о необходимости создания еврейского национального очага в Эрец-Исраэль.

Все крупные политические партии Южно-Африканского Союза симпатизировали сионистам, особенно бурские лидеры — генералы Л. Бота и Дж. Б. М. Херцог. Фельдмаршал Я. Х. Смэтс [Сматс] в 1917 г., будучи членом британского кабинета министров, принял участие в составлении и издании Декларации Бальфура, а после издания Белой книги лорда Пасфилда направил британскому правительству телеграмму протеста.

Значительным влиянием пользовались также советы еврейских депутатов, созданные по образцу британского Борд оф депьютиз в Трансваале в 1903 г. (в сферу деятельности советов входил также Наталь) и в Капской колонии в 1904 г.

С их объединением в 1912 г. возник Южно-Африканский совет еврейских депутатов, провозгласивший своими основными целями борьбу против дискриминации евреев (особенно при решении вопросов, связанных с иммиграцией и натурализацией) и антисемитизма. Несколько десятков евреев насчитывалось в Юго-Западной Африке (ныне Намибия), перешедшей после Первой мировой войны под управление Южно-Африканского Союза; в 1924 г. в ее административном центре, городе Виндхук, возникла еврейская община.

После Первой мировой войны

В межвоенный период численность еврейского населения Южно-Африканского Союза продолжала сравнительно быстро увеличиваться за счет естественного прироста и иммиграции. В начале 1920-х гг. власти, ссылаясь на экономические трудности, резко ограничили еврейскую иммиграцию, но лидеры южноафриканского еврейства повели борьбу против новых правил и в 1924 г. добились их отмены.

На исходе десятилетия число прибывавших в Южную Африку евреев заметно возросло (в 1927 г. — 1752 человека, в 1928 г. — 2293, в 1929 г. — 2788 человек, в 1930 г. — 1881). Это вызвало недовольство части старожилов и коренных жителей страны, особенно буров, видевших во всех новых переселенцах, вне зависимости от их национальной принадлежности, угрозу своему благополучию.

В 1930 г. парламент Южно-Африканского Союза утвердил — при поддержке депутатов от всех ведущих партий — Закон об иммиграционных квотах; хотя евреи как таковые в нем не упоминались, фактически он имел антиеврейскую направленность, поскольку наиболее низкие квоты были установлены для стран Восточной, Центральной и Южной Европы со значительным еврейским населением. Много иммигрантов приезжали из Восточной Европы (более 50% иммигрантов из Литвы, около 20% из Польши).

При этом закон не ограничивал иммиграцию из Германии. В 1933-39 гг. 59 % всех иммигрантов-евреев приехали из Германии. Так, в 1933-40 гг. около 5500 еврейских беженцев из нацистской Германии, оккупированных ею и союзных с ней европейских государств смогли получить убежище в Южной Африке.

Из них 3300 человек прибыли в страну в 1936 г. (в том числе 537 человек — на зафрахтованном пароходе «Штутгарт»). К 1936 г. в Южной Африке насчитывалось 90,645 евреев, что составляло 4.5% белого населения.

Столь большой наплыв иммигрантов привел к принятию в 1937 г. Закона об иностранцах, который предусматривал их персональную селекцию с применением, в частности, таких критериев как «способность ассимилироваться». В том же году в Южную Африку были допущены лишь 954 еврея, а в 1940 г. число еврейских переселенцев сократилось до 218 человек.

Несмотря на все ограничения, иммиграция оставалась важным фактором роста численности южноафриканского еврейства: к 1936 г. уроженцы страны составляли лишь 46.7% ее еврейского населения. Новоприбывшие евреи из Германии придали вес реформистскому движению в Южной Африке, которое было официально учреждено прибывшим из Америки раввином в 1933 году.

Растущий антисемитизм, который был присущ фашизму, политизировал еврейскую общину. Евреи присоединялись к левым движениям и антифашистским действиям, в том числе борьбе с боевиками Националистической партии.

В 1920-30-х гг. евреи по-прежнему занимали ведущие позиции в южноафриканской экономике, включая ее ведущие отрасли, например, добычу и обработку алмазов: компанией «Де Бирс» до 1929 г. руководил С. Б. Джоэл (1865—1931), в последующие годы — Э. Оппенхеймер (1880—1957).

Еврейские предприниматели, в том числе беженцы из Германии, положили начало становлению в Южной Африке пищевой, текстильной, швейной, мебельной промышленности, внедрили новые методы градостроительства и розничной торговли (ими были основаны первые в стране универсальные магазины и супермаркеты).

Как и в предшествующие десятилетия, евреи активно занимались политикой (поддерживая самые различные партии, от крайне правых до крайне левых) и нередко избирались в парламент Южно-Африканского Союза (например, Д. Харрис был депутатом парламента в 1910-29 гг., Э. Оппенхеймер — в 1924-38 гг.), в законодательные собрания провинций, муниципальные советы, а также на посты мэров крупных городов.

Ведущую роль в борьбе за предоставление южноафриканским женщинам права голоса и за отмену дискриминационного по отношению к ним законодательства о браке и семье сыграла в 1930-40-х гг. Берта Соломон (1892—1969; в 1938-58 гг. — депутат парламента).

Весьма заметным стал вклад евреев в культуру европейского населения Южной Африки: среди них известные литераторы (Сара-Гертруда Миллин, 1889—1968), журналисты, художники (Ирма Штерн, 1894—1966), скульпторы (М. Котлер, 1895—1977), композиторы, музыканты, актеры, театральные продюсеры.

Межвоенный период стал временем стирания различий в среде южноафриканского еврейства между выходцами из Восточной и Западной Европы; это, в свою очередь, привело к почти полному исчезновению землячеств и чисто «литовских» или «немецких» общин. Укрепились позиции общееврейских организаций — Еврейского ордена Давида, Бней-Брит, Союза еврейских женщин (возник в Йоханнесбурге в 1931 г.; начал действовать в масштабах всей страны в 1936 г.), общества «Молодой Израиль» и других.

Наибольшим влиянием пользовались сионистские объединения, число которых неуклонно возрастало: в 1914 г. она объединяла 130 различных организаций, а в 1921 г. — 177, в 1930 г. — свыше 200, а в 1949 г. — не менее 350 организаций, действовавших на территории Южно-Африканского Союза, Юго-Западной Африки (ныне Намибия), Родезии, Кении и Бельгийского Конго.

Начиная с 1922 г., южноафриканские сионисты основали ряд частных компаний (например, корпорация «Саут Эфрикэн Пэлестайн энтерпрайз», основанная в 1922 г., в Эрец-Исраэль действовала под названием «Биньян корпорейшн»), которым удалось мобилизовать значительные средства на развитие экономики ишува.

Они внесли весомый вклад в строительство хозяйственной инфраструктуры еврейского государства и во многом способствовали установлению прочных торгово-экономических связей между Израилем и Южной Африкой. Среди переселившихся из Южной Африки был будущий премьер-министр Израиля Аба Эвен.

В 1926 г. Южная Африка вышла на второе место в мире (после США) по общей сумме ежегодных сборов в Керен hа-иесод и на первое — по величине пожертвований, приходившихся на каждого члена еврейской общины страны (в конце 1920-х гг. — 1.16 фунта стерлингов в год). Хотя там, в отличие от многих других государств, такие пожертвования не вычитались из суммы, облагающейся подоходным налога.

В 1929 г. в Южной Африке насчитывалось 13500 активных участников сионистского движения (плативших шекель), что составляло почти 17% всего еврейского населения страны.

В межвоенный период в Южно-Африканском Союзе появились отделения ряда сионистских партий — Мизрахи (1919), Поалей Цион (1920; в 1939-48 гг. ее лидером был Л. А. Пинкус), союза сионистов-ревизионистов (1929). В 1930-х гг. большинство участников еврейского национального движения в Южной Африке присоединилось к какой-либо из этих партий.

Все они с момента своего основания входили в Южноафриканскую сионистскую федерацию. Общие сионисты, преобладавшие в ней до начала 1930-х гг., образовали Ассоциацию южноафриканских сионистов и Объединенную партию общих сионистов, слившиеся в 1950-х гг. в Объединенную сионистскую ассоциацию.

Активно действовали женские сионистские организации, учредившие в 1928 г. собственный комитет Керен hа-иесод, а в 1932 г. — Южноафриканский женский сионистский совет, присоединившийся позднее к ВИЦО.

В 1920 г. в стране существовали 33 молодежные сионистские ассоциации, работу которых координировал уполномоченный, назначавшийся руководством Сионистской федерации. В 1931 г. возникли секции молодежного движения Ѓа-Боним, позднее — Бейтара, Бней-Акива, Ѓа-шомер hа-цаир.

Все они вошли в Южноафриканский молодежный сионистский совет, основанный в 1932 г. Под его эгидой было создано несколько учебных ферм, а в середине 1930-х гг. — сформированы и переправлены в Эрец-Исраэль первые группы халуцим (всего до 1948 г. из Южной Африки в Эрец-Исраэль репатриировались около 200 евреев).

В 1930-х гг. в стране начала действовать спортивная организация Маккаби, которой удалось вовлечь в сионистское движение многих новых участников. По инициативе сионистских ассоциаций в Южной Африке открылось значительное число еврейских учебных заведений, где преподавание велось на иврите.

Как и до Первой мировой войны, сионистов последовательно поддерживали нееврейские политические лидеры; так, в 1926 г. коалиционное правительство страны, в котором преобладали представители правой Национальной партии, выступило с декларацией в поддержку создания еврейского национального очага в Палестине.

Перед Второй мировой войной и во время её

Памятник жертвам Катастрофы в Йоханнесбурге

В 1930-х гг. в Южной Африке заметно усилился антисемитизм; нацистские и пронацистские организации (Южно-Африканская фашистская партия, «Новый порядок», движения «чернорубашечников» и «серорубашечников») вели юдофобскую агитацию.

В 1937 г. Националистическая партия, составлявшая костяк официальной парламентской оппозиции, включила в программу пункт по «еврейскому вопросу», потребовав полностью запретить иммиграцию евреев, ужесточить условия их натурализации и ввести для них процентную норму в некоторых отраслях экономики. В Трансваале все евреи — члены Националистической партии были исключены из нее.

Правящая Объединенная партия, лидерами которой были Дж. Б. М. Херцог и Я. Х. Смэтс, в принципе осуждала антисемитизм, однако, считаясь с настроениями своих избирателей, она провела в 1937 г. через парламент направленный против еврейских беженцев Закон об иностранцах (см. выше).

Южно-Африканский совет еврейских депутатов и Сионистская федерация вели борьбу с юдофобией, но их усилия не дали существенных результатов.

Часть южноафриканской общественности осталась на антиеврейских позициях даже после того, как в 1939 г. правительство страны, возглавляемое Я. Х. Смэтсом, объявило о ее присоединении к антигитле­ровской коалиции (Националистическая партия выступила за нейтралитет); перелом наступил лишь незадолго до окончательного разгрома нацистской Германии и ее союзников.

Во время Второй мировой войны более 10000 южноафриканских евреев (свыше 10% еврейского населения страны) служили в вооруженных силах Южно-Африканского Союза и других государств антигитлеровской коалиции; из них 357 человек погибли, 327 были ранены, 94 отмечены различными наградами. Вспомогательный женский корпус ВВС Южной Африки был создан по инициативе Берты Соломон.

В годы Второй мировой войны сбор пожертвований в пользу переживших Катастрофу европейских евреев взял на себя созданный в 1942 г. Южно-Африканский еврейский призыв.

Активизировалась деятельность сионистских ассоциаций. В 1943 г. Сионистская федерация провела среди евреев страны референдум, в ходе которого 37 тыс. человек поддержали предложения о формировании еврейской армии, снятии ограничений на еврейскую иммиграцию в Эрец-Исраэль и создании еврейского государства.

В Капской провинции деятельность еврейских учебных заведений координировал Капский совет по еврейскому образованию, в остальных провинциях — Южноафриканский совет по еврейскому образованию, созданный в 1928 г.; учителей и воспитателей детских садов готовила основанная в 1944 г. семинария в Йоханнесбурге.

Послевоенные десятилетия

В 1945-48 гг. еврейские, прежде всего сионистские, организации Южной Африки оказали существенную помощь в нелегальной иммиграции евреям, сосланным британскими властями на остров Маврикий. С началом Войны за Независимость около 3000 молодых южноафриканских евреев записались добровольцами в израильскую армию; из них 806 приняли участие в боевых действиях, около 200 остались по окончании войны в Израиле.

В ноябре 1947 г. представитель Южно-Африканского Союза в ООН проголосовал за резолюцию о разделе Палестины. Через несколько дней после провозглашения независимости Государства Израиль правительство Южной Африки, которое в то время возглавлял Я. Х. Смэтс, признало его де-факто; кабинет Националистической партии, пришедший вскоре к власти, признал еврейское государство де-юре.

С конца 1940-х гг. объем торговли между двумя государствами неуклонно увеличивался. Важную роль в становлении экономических связей между ними сыграл тот факт, что Израиль традиционно является одним из крупнейших в мире центров обработки алмазов, значительная часть которых добывается в Южно-Африканской Республике. В июле 1953 г. Д. Ф. Малан посетил Израиль с официальным визитом.

В первые послевоенные десятилетия темпы прироста еврейского населения Южной Африки существенно снизились (в 1936-60 гг. — в среднем 1,77 % в год; для европейского населения в целом этот показатель составил в тот же период 2,26 %), главным образом в результате почти полного прекращения иммиграции (в 1947 г. в страну прибыло 688 евреев, в 1950 г. — лишь 176) и уменьшения рождаемости.

После окончания Второй мировой войны заметно укрепился социальный статус южноафриканского еврейства; оно стало неотъемлемым компонентом европейского населения страны. Перед выборами 1948 г. лидер Националистической партии Д. Ф. Малан провозгласил, что партия выступает против любой дискриминации евреев, в том числе и в вопросах иммиграции и натурализации. Поскольку все правительства Националистической (позднее — Национальной) партии, находившейся у власти в 1948-94 гг., следовали этой программе, государственный антисемитизм в стране был полностью изжит. В 1948 г. в Йоханнесбурге открылась первая еврейская средняя школа.

Евреи стали играть еще более активную роль в политической жизни страны: например,

• Г. С. Глюкман (1895-?) был депутатом парламента в 1938-58 гг., в 1945-48 гг. — министром здравоохранения и жилищного строительства (первый некрещеный еврей в правительстве Южно-Африканского Союза);
• Хелен Сюзман (родилась в 1917 г.), депутат парламента в 1953-90 гг., была на протяжении многих лет единственным парламентарием от Прогрессивной партии;
• Дж. Слово был одним из высших руководителей Коммунистической партии и Африканского национального конгресса (нелегальная организация, боровшаяся за равноправие африканского большинства).

По вопросу об апартеиде (апартхайде) еврейская община не занимала единой позиции, но многие ее представители активно выступали против расизма, поддерживая радикальные антиправительственные организации. В соответствии с принятым в июне 1952 г. Законом о борьбе с коммунизмом Дж. Слово, профсоюзный лидер Э. С. Сакс и некоторые другие евреи были объявлены «подрывными элементами» и лишены права заниматься политической деятельностью, а депутаты С. Кан и Ф. Карнесон — изгнаны в мае 1952 г. из парламента.

Большинство евреев голосовали против апартеида Национальной партии, отдавая свои голоса Прогрессивной партии или Объединенной партии. Союз еврейских женщин стремился облегчить страдания чернокожих через благотворительные проекты и самопомощь. 14 из 23 белых, проходивших в 1956 по делу о государственной измене, были евреями, и все 5 белых из 17 членов Африканского национального конгресса, которые были арестованы за деятельность против апартеида в 1963 году, были евреями.

Лидер движения против апартеида Нельсон Мандела писал, что евреи имели «более широкие взгляды, чем большинство белых … возможно, потому, что они сами были жертвами предрассудков». Адвокат Манделы Изи Мазельс был евреем. Против аппартеида выступали еврейские студенческие и творческие организации, отдельные активисты-евреи в общеюжноафриканских организациях. Например, Ян Бернар жил в Йоханнесбурге и возглавлял Союз южноафриканских художников, в котором он помогал обучать и защищать черных художников.

Опасаясь, что это приведет к обострению отношений между евреями и другими группами европейского меньшинства, руководители еврейских организаций неоднократно подчеркивали в своих официальных заявлениях, что ответственность за «подрывную» деятельность отдельных лиц не может быть возложена на еврейство в целом. Еврейский Совет депутатов отказывался занять позицию против апартеида до 1985 года, утверждая, что это не еврейское дело. Раввинат также избегать принимать позицию по этому вопросу до конца 1980-х годов.

После создания Государства Израиль Южноафриканская сионистская федерация в целом сохранила свои позиции, оставшись одним из крупнейших и наиболее динамичных отрядов мирового сионистского движения; ее влияние на все аспекты еврейской жизни в стране, особенно на систему еврейского образования, стало преобладающим.

С середины 1940-х гг. активные сионисты (платившие шекель) составляли около 50 % взрослого еврейского населения страны (некоторые из них — А. Эвен, Л. А. Пинкус и другие — стали видными государственными и политическими деятелями Израиля). В 1946 г. число членов федерации (плативших шекель) составило 43,605 человек (около 42 % всего еврейского населения страны), в 1960 г. — 42,949 человек (37 %), в 1964 г. — 39,408 человек (34 %). Традиционные двухгодичные кампании по сбору пожертвований в Керен hа-иесод, проводившиеся с 1950 г. Объединенным израильским призывом, неизменно давали высокие, а в 1956 г. и 1967 г. — рекордные результаты.

Многие сионистские организации Южной Африки осуществляли собственные проекты помощи еврейскому государству. Частные компании, созданные южноафриканскими сионистами, сыграли важную роль в экономическом развитии Израиля.

У входа в общинный центр города Дурбан. 1951. Из книги М. Наора «Еврейский народ в 20 веке. История в фотографиях»

В 1946 г. в Южно-Африканском Союзе насчитывалось 104 156 евреев (4,39 % от европейского населения), в 1951 г. — 108 497 (4,11 %), в 1960 г. — 114 762 еврея (3,62 % от европейского населения, 0,71 % от всего населения), в том числе в Трансваале — 73 051 еврей (в Витватерсгранде — 64 799 евреев, в Йоханнесбурге — 57 806 евреев, в Претории — 3553 еврея), в Капской провинции — 32 104 еврея (в Кейптауне — 22 716 евреев, в Порт-Элизабет — 2972 еврея), в Натале — 6189 евреев (в Дурбане — 5353 еврея), в Оранжевой провинции — 3157 евреев (в Блумфонтейне — 1219 евреев). Лишь 1516 евреев жили в 1960 г. в сельской местности.

Еврейский музей был открыт в 1954 г.; в нем находятся коллекции обрядовых предметов, исторических документов и рукописей и выставка, посвященная празднику Песах.

К началу 1960-х гг. подавляющее большинство южноафриканского еврейства составили англоязычные уроженцы страны: число еврейских граждан, считавших своим родным языком идиш, сократилось с 17,861 человека в 1936 г. до 14,044 человек в 1946 г. и до 9970 человек в 1951 г. Заметно повысился образовательный уровень евреев, среди них значительно увеличилось число юристов, врачей, фармацевтов, инженеров, архитекторов, ученых, преподавателей высшей и средней школы, журналистов, деятелей искусства.

Широкую известность в Южной Африке и за ее пределами приобрели романисты Д. Джейкобсон (родился в 1929 г.) и Надин Гордимер (в 1991 г. первой из южноафриканских писателей удостоена Нобелевской премии).

Евреи процветали в эпоху апартеида, как и многие нееврейские белые граждане. Среди еврейского населения доля лиц с академическим образованием была выше средней по белому населению:

• среди выпускников средних школ более 50 % евреев и в среднем 23 % в общем по белому населению поступали в колледжи;
• 10 % еврейской общины имели высшее образование, по сравнению с только 4 % от общего белого населения.

Евреи были непропорционально представлены в коммерческих и финансовых секторах общества. В 1960 г. около 49 % экономически активных евреев Южной Африки были заняты в торговле, 25 % — в сфере услуг (они составляли, соответственно, 9 % и 5 % работников этих отраслей), 17 % — в обрабатывающей промышленности (преимущественно в новых, наукоемких отраслях — электронике, машиностроении, химической индустрии), 1,5 % — в сельском хозяйстве, 1 % — в транспорте, 0,4 % — в горнодобывающей промышленности.

Специалисты с высшим и средним специальным образованием составляли 19 % работающих евреев (для европейского населения в целом этот показатель равнялся 12 %), руководящие работники и административный персонал — 19 % (соответственно 5 %), работники торговли — 15 % (соответственно 7 %), владельцы торговых предприятий — 13 % (соответственно 2 %).

К концу 1960-х гг. Южно-Африканский совет еврейских депутатов объединял 330 различных еврейских организаций. В это время в Южноафриканскую сионистскую федерацию входили:

• Женский сионистский совет (в 1969 г. — около 17000 членов, объединенных в 82 местных отделения);
• Молодежный сионистский совет (в 1969 г. — почти 7000 членов);
• ассоциация Маккаби (в 1969 г. — 6500 членов);
• Медицинская сионистская ассоциация; Объединенная организация Мизрахи — hа-Поэль hа-мизрахи;
• Сионистская ревизионистская организация;
• Рабочее сионистское движение Поалей Цион;
• Объединенная сионистская ассоциация (общие сионисты);
• ряд территориальных сионистских обществ и религиозных общин.

Под его эгидой находился Объединенный общинный фонд южноафриканского еврейства (с 1949 г.), библиотека и архив (в Йоханнесбурге), выходил ежемесячник «Джуиш эфферз».

Свыше 350 коллективных членов насчитывала Сионистская федерация; в ней были представлены три партии (Поалей Цион, ревизионисты, Мизрахи), молодежные движения Ихуд hа-Боним, Бней-Акива, Бейтар, Ѓа-шомер hа-цаир), «внепартийная» Объединенная сионистская ассоциация, Женская сионистская организация Южной Африки и спортивный клуб «Маккаби».

В 1948-69 гг. около 6000 евреев репатриировались из Южной Африки в Израиль; 782 южноафриканских добровольца приняли участие в Шестидневной войне.

Развитию политических контактов между Южно-Африканской Республикой и Израилем на протяжении многих десятилетий препятствовало сугубо отрицательное отношение Израиля к апартеиду (обусловленное как принципиальным неприятием расизма, так и стремлением интегрироваться в «третьем мире», значительную часть которого составляют независимые страны Африки). Различные израильские лидеры публично осудили систему апартеида.

Израильская делегация в ООН неоднократно поддерживала резолюции, осуждающие внутреннюю и внешнюю политику ЮАР. В соответствии с постановлением, принятым ООН в 1963 г., Израиль отозвал своего посла из Претории. После Шестидневной войны в 1967 году большинство африканских стран разорвали дипломатические отношения с Израилем. В результате снова наладились отношения с ЮАР.

Несмотря на это, еврейское население Южно-Африканской Республики большей частью осталось на произраильских позициях и приветствовало военные победы еврейского государства в 1956, 1967 и 1973 гг.

1970-е годы

В 1970 г. численность евреев в ЮАР составила 117 990 человек (0.55 % всего населения). Пиковое значение — почти 119 тыс. человек — было достигнуто в начале 1970-х.

В первой половине 1970-х гг. в нижнюю палату парламента Южно-Африканской Республики входили четыре еврея, в верхнюю — один; тогда же Д. Блумберг был мэром Кейптауна, С. Рубин — мэром Порт-Элизабет.

Союз еврейских женщин Южной Африки имел к началу 1970-х гг. 64 местных отделения, в деятельности которых участвовало девять-десять тысяч человек.

Еврейские религиозные общины большей частью придерживались ортодоксальной ориентации и входили либо в Федерацию синагог Южной Африки (в Трансваале, Натале, Оранжевой провинции и восточной части Капской провинции), либо в Объединенный совет ортодоксальных еврейских конгрегаций (в западной части Капской провинции и в Юго-Западной Африке).

Каждый из этих органов имел свой верховный раввинат и бейт-дин. Действовал также Национальный комитет сельских общин (с 1951 г.), раввинская ассоциация Омер (только в Капской провинции) и Ортодоксальная раввинская ассоциация Южной Африки (во всех остальных частях Южно-Африканской Республики). Сравнительно немногочисленных сторонников реформизма в иудаизме (они составляли — по приблизительной оценке — около 20 % верующих евреев и жили почти исключительно в крупнейших городах) представлял Южно-Африканский союз прогрессивного иудаизма.

В большинстве общин работали хедеры и школы талмуд-тора, в некоторых — еврейские детские сады. К началу 1970-х гг. еврейские школы действовали, кроме Йоханнесбурга, также в Кейптауне, Порт-Элизабет, Дурбане и Претории (в 1969 г. они насчитывали вкупе около шести тысяч учащихся, что составляло 30 % детей и подростков соответствующих возрастов).

В 1970-80-х гг. израильско-южноафриканское сотрудничество официально носило почти исключительно экономический характер. Но, по сообщениям ряда средств массовой информации, оно охватывало и военную сферу. Утверждалось, в частности, что Израиль поставлял в Южно-Африканскую Республику боевую технику, и совместно разрабатывалось ядерное оружие.

Насилие в Южной Африке в 1970-х привело к массовому бегству многих белых граждан, в том числе евреев. Многие дети были отправлены жить и учиться за границей и остались в принимающих их странах.

1980-е годы

В 1981-82 гг. в Южно-Африканской Республике функционировали 146 еврейских учебных заведений, в которых обучалось 14 300 учащихся и преподавал 991 учитель. Особенно хорошо была развита сеть еврейских детских садов. Около 80 % еврейских детей в возрасте 3-5 лет посещали детские сады.

В Южно-Африканской Республике работали 24 еврейские школы, в том числе 14 начальных и 10 средних, и 58 хедеров. В школах обучалось 8311 учеников, в том числе в начальных — 4360, в средних — 3951 ученик; в хедерах насчитывалось 2224 еврейских ребенка. В еврейских школах 15 % учителей, преподававших еврейские дисциплины, были раввинами. За исключением двух школ ультраортодоксального направления с небольшим количеством учащихся, все остальные дневные школы были «национально-традиционными», религиозные предметы в них преподавали представители ортодоксального иудаизма.

Две еврейские организации были сформированы в 1985 году: Евреи за справедливость (в Кейптауне) и Евреи за социальную справедливость (в Йоханнесбурге); они пытались реформировать южноафриканского общества и построить мосты между белыми и черными общинами. Кроме того, в 1985 году Южноафриканский еврейский совет принял резолюцию об отказе от апартеида.

С 15 мая 1948 по 1987 гг. в Израиль репатриировались 28,598 южноафриканских евреев (в том числе в 1986-87 гг. — 1250 человек), многие из них сыграли важную роль в создании промышленной и финансовой инфраструктуры Израиля.

Конец старой ЮАР и евреи

В 1970-х гг. — первой половине 1990-х гг. постепенная дестабилизация политической обстановки и ухудшение экономического положения в Южно-Африканской Республике побудили многие еврейские семьи покинуть страну. Между 1970 и 1994, около 40000 евреев покинули Южную Африку, в том числе только в 1991-94 гг. — 4000-6000. Многие из них переселились в Великобританию, Австралию, Новую Зеландию и США.

В те же годы в Южно-Африканскую Республику приехали несколько тысяч евреев из Советского Союза и около 10000 из Израиля; вместе с естественным приростом это частично компенсировало убыль еврейского населения. С 1970 по 1980 год население осталось практически на одном уровне (117,990 и 117,963 человек соответственно).

К концу 1995 г., по оценке Института современного еврейства при Еврейском университете в Иерусалиме, в ЮАР жили около 95,000 евреев (0.22 %), из которых около 60,000 жили в Йоханнесбурге, около 20,000 — в Кейптауне. В Израиль в 1988-89 гг. репатриировались 733 человека, в 1989-98 гг. — около 3000.

Средний возраст евреев заметно повысился, и возрос удельный вес смешанных браков. Несмотря на трудности, евреи сохранили прочные позиции в экономической и политической жизни страны; среди них по-прежнему было немало крупных предпринимателей (например, Р. Френкель /умер в 1991 г./, основатель и владелец промышленного конгломерата «Тайгер Оутс») и видных общественных деятелей. Особенно важную роль играли евреи в алмазодобывающей промышленности Южно-Африканской Республики.

В 1993 г. Л. Диши стал мэром Йоханнесбурга; в 1993-94 гг. Л. Шил занимал пост министра жилищного строительства и общественных работ.

Еврейская община приветствовала приход президента де Клерка к власти в 1990 году и его решение об отмене апартеида. Большинство евреев стояли за переговорный процесс и первые демократические выборы в 1994 году. Новый государственный Билль о правах дал полную свободу религии.

С ликвидацией режима апартеида и переходом власти к африканскому большинству (в результате всеобщих выборов в апреле 1994 г.) положение евреев Южно-Африканской Республике вначале не изменилось. Впрочем, уже звучали голоса, осуждавшие поведение еврейской общины и отдельных еврейских лидеров в годы апартеида, в частности, П. Югара, государственного обвинителя на процессе Н. Манделы в 1963-64 гг. Евреи опасались ущемления своих индивидуальных и общинных прав, ухудшения отношений с Израилем.

Лидер Африканского национального конгресса Н. Мандела, ставший президентом страны, неоднократно (и до, и после выборов) призывал евреев не покидать Южно-Африканскую Республику, заверяя, что им нечего опасаться, и заявлял, что его партия решительно против антисемитизма. В мае 1994 г. он посетил одну из кейптаунских синагог во время субботнего богослужения. В правительстве Н. Манделы были евреи:

• Дж. Слово — министр жилищного строительства,
• Р. Касрилс — заместитель министра обороны;
• в 1994 г. А. Хаскалон был назначен председателем вновь созданного Конституционного суда;
• в 1995 г. Джилл Маркус стала заместителем министра финансов.

В Йоханнесбурге на муниципальных выборах 1995 г. все крупные партии выдвинули еврейских кандидатов. В 1995 году была создана Комиссия правды и примирения для расследования преступлений, совершенных в условиях апартеида. Первая еврейская организация, внесшая свой вклад в работу Комиссии была «Гешер», еврейская группа социальных акций в Йоханнесбурге. В первом докладе комиссии, религиозные общины (в том числе еврейской общины) были осуждены за отсутствие действий против режима апартеида. Индивидуальные и групповые усилия евреев, боровшихся за справедливость, были отмечены в докладе.

Тем не менее, отток евреев из Южно-Африканской Республики продолжался, а по некоторым данным — даже увеличился, главным образом в связи с бурным ростом преступности в стране. Среди эмигрантов высокий процент составляла молодежь. Хотя с ликвидацией режима апартеида антисемитизм в Южно-Африканской Республике не усилился, в 1994-98 гг. происходили антиеврейские инциденты, основными участниками которых были мусульмане, проживающие в ЮАР.

Антисемитские нападки неоднократно позволяла себе Кейптаунская муниципальная радиостанция, пока еврейские организации не подали иск в судебные инстанции. Напуганное угрозой закрытия, руководство радиостанции принесло извинения и прекратило антисемитские передачи.

В марте 1997 г. была брошена зажигательная бомба в здание Еврейского книжного центра в Кейптауне. Юдофобские лозунги часто звучали в ходе забастовок, проходивших в Южно-Африканской Республике.

В середине 1990-х гг. в Южно-Африканской Республике действовали сотни еврейских организаций, большей частью входивших в Совет еврейских депутатов или Сионистскую федерацию. Объединенный израильский призыв и Объединенный общинный фонд ежегодно проводили совместные кампании по сбору пожертвований в пользу Израиля и на благотворительные нужды.

Выходило несколько еврейских периодических изданий — «Саут эфрикен джуиш таймс» (в 1994 г. в нее влилась сионистская газета «Зайонист рекорд», основанная в 1908 г.), «Джуиш эфферз» и другие; с февраля 1996 г. южноафриканское телевидение транслировало регулярную программу «Ле-хаими», адресованную евреям.

Во всех крупных городах страны работали еврейские средние школы; в них обучалось около 75 % еврейских детей и подростков. В 1993 г. в Южно-Африканской Республике открылось первое училище ОРТ.

CP Nel музей — синагога в городке Оудтсхоорн. В начале XX века там жила крупная община литовских евреев, так что городок прозвали «маленьким Иерусалимом».

В Южно-Африканской Республике работают семь еврейских музеев, крупнейший из них — Еврейский музей — находится в Кейптауне в здании старейшей в Южно-Африканской Республике синагоги (построена в 1862 г.). Музеи функционируют также в городах Кальвиния (в здании бывшей синагоги), Грейамстаун (еврейский музей «Дом Гилель»), в Йоханнесбурге (музей Харрис и Фридл Абт), в Порт-Элизабет (Синагога на Рейли-стрит), в Претории (Самми Маркс музей).

Поскольку Африканский национальный конгресс в течение долгого времени пользовался поддержкой Организации освобождения Палестины (ООП) и радикальных арабских режимов (например, ливийского), а Израиль поддерживал связи с правительствами европейского меньшинства, ожидалось, что с переходом власти в ЮАР к африканскому большинству отношения между двумя странами значительно ухудшатся.

Эти прогнозы вначале сбылись лишь отчасти: в 1994-95 гг. некоторые видные деятели Африканского национального конгресса выступали с резкими антиизраильскими заявлениями; в феврале 1995 г. в Южно-Африканской Республике открылось представительство ООП, получившее статус посольства. В то же время Н. Мандела и его ближайшие сподвижники неоднократно подчеркивали, что новое южноафриканское руководство благожелательно относится к еврейскому государству как таковому, хотя и настаивает на предоставлении арабскому народу Палестины права на самоопределение.

Товарооборот между двумя странами остался на прежнем уровне. В сентябре 1995 г. Израиль посетил министр иностранных дел Южно-Африканской Республики А. Нзо. В сентябре 1997 г. Университет имени Д. Бен-Гуриона в Негеве присвоил Н. Манделе звание почетного доктора, диплом был вручен на торжественной церемонии в Кейптауне.

В октябре 1999 года состоялся визит уже бывшего президента Южной Африки Нельсона Манделы в Израиль. Мандела критиковал прошлые отношения Израиля с режимом апартеида. Израильтяне также критиковали Манделу за его отношения с Ясиром Арафатом и поддержку палестинцев.

XXI век

В начале века продолжалась эмиграция евреев из ЮАР. До второй половины 2003 года, еврейская община в Южной Африке были в состоянии перехода. Примерно 1800 евреев покидали страну каждый год, в основном из-за счет по поводу преступности и экономики. Это были в основном люди молодые и среднего возраста. Многие пожилые люди, чьи дети уехали, стали страдать от нехватки денег на медицинские нужды, поскольку правительственные пенсии существенно снизились.

После 2005 года поток эмиграции несколько замедлился. Социологическое исследование 2005 года показало, что 79 % респондентов «вероятнее всего» останутся жить в стране, в то время как в 1998 году утвердительно ответили только 44 %. Наибольший поток еврейской эмиграции из ЮАР идёт в Австралию. Алия из ЮАР в Израиль составила в 2007 году 178 человек.

В 2008 году в стране жили около 75,000 евреев (более 50,000 в Йоханнесбурге и 16,000 в Кейптауне).

Несмотря на экономические и демографические беды, южноафриканские общины в основном остались оптимистично настроенными. Еврейское население очень религиозно, доля ортодоксальных евреев в начале века составляла 80 % и продолжает расти. Это увеличение религиозности приписывается желанию стабильности среди в целом нестабильного общества. Антисемитизм был незначителен, а смешанных браков было только 7 %. Многие из евреев, которые остались в стране, сделали это из убеждения, что после падения режима апартеида Южная Африка нуждается в их поддержке, и в скором времени они получат социальные и экономические дивиденды. Остальная часть осталась потому, что они не могли позволить себе уехать (в силу законов, запрещающих вывоз капитала).

По состоянию на 2010-е годы Сионистская федерация (ее штаб-квартира располагается в Сионистском центре, открытом в 1959 г. в Йоханнесбурге) по-прежнему охватывает все без исключения сионистские организации страны: в ее рамках также действуют Объединенный израильский призыв и представительство Еврейского национального фонда.

В Южно-Африканской республике имеются общества друзей Еврейского университета в Иерусалиме, Университета имени Бен-Гуриона в Негеве и еще ряд подобных объединений. Практически все еврейские ассоциации Южной Африки стоят на просионистских и произраильских позициях.

Левые и националистические организации банту и лиц азиатского происхождения толкают политику ЮАР в антиизраильском направлении. Профсоюзы и студенческие организации устраивают всевозможные бойкоты.

Отношения между ЮАР и Израилем испорчены необратимо, поскольку правящий в ЮАР режим наладил контакты с самыми антизападными и экстремистскими силами. Власти ЮАР сворачивают сотрудничество с Израилем с начала века. Официальные лица (действительные и бывшие) ЮАР нападают на Израиль в публичных выступлениях. В частности, они утверждают, что в Израиле — апартеид. В 2013 году министр иностранных дел ЮАР запретила министрам правительства ЮАР посещать Израиль в знак солидарности с палестинцами. В 2014 году епископ Десмонд Туту из ЮАР, в числе прочих пропалестинских активистов, пытался заставить крупнейший пенсионный фонд Нидерландов изъять капитал из Израиля.

Власти ЮАР выступили организаторами двух конференций ООН в Дурбане (третью провели в Нью-Йорке) по проблемам расизма и рабства, на которых вместо заявленной темы поливали грязью Израиль представители, в частности, стран, до сих пор практикующих рабство. Представители США и Израиля ушли с первой конференции, протестуя против её безобразного содержания.

Впрочем, с этим не согласны лидеры отстранённого от власти белого меньшинства, продолжающие поддерживать Израиль.

В 2013 году представители Израиля не полетели на похороны Н. Манделы во избежание провокаций и скандалов.

В 2014 году в ЮАР объявили службу в ЦАЃАЛ уголовным преступлением. В августе 2014 года функционер Африканского национального конгресса призвал к убийству членов Еврейского совета депутатов.

Южноафриканские евреи, находящиеся во властных структурах, подстраиваются под официальный курс. Судья Голдстоун, соорудивший клеветнический отчёт о действиях Израиля в операции «Литой свинец», действовал в русле этой тенденции. Этим были возмущены многие евреи ЮАР, в том числе его ближайшие родственники.

В 2012 году Роб Дэвис — министр-еврей в правительстве ЮАР — издал указ, запрещающий маркировать товары из Израиля на южноафриканских рынках «Made in Israel», если товар произведен в Иудее или Самарии.

Лемба

На территории ЮАР живёт часть народа лемба, который, как выяснилось, произошёл от йеменских евреев, и часть которого старается вернуться к иудаизму.

Литература

• G. Saron and L. Hotz, Jews in South Africa (1955), index;
• South African Jewish Year Book (1929), 107-10;
• M. Gitlin, The Vision Amazing (1950), index.

См. также

Кейптаун. Йоханнесбург Дурбан

Кимберли Слово, Джо Оппенхеймер, Эрнест

Маркс, Шмуэль Барнато, Барни Соломон, Берта

Источники

• КЕЭ, том 10, кол. 813—825
• South Africa Virtual Jewish History Tour | Jewish Virtual Library
• South Africa — Encyclopedia Britannica
• South Africa by Sally Frankental — Jewish Women’s Archive
• The influence of Second World War military service on prominent White South African veterans in opposition politics, 1939–1961 By GRAEME WESLEY PLINT Faculty of Military Science Stellenbosch University

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ЮЖНО-АФРИКАНСКАЯ РЕСПУБЛИКА в ЭЕЭ